既然秩序是上帝創造的，它就具有某種脆弱性，有序化的宇宙時時刻刻面臨重返創世以前混沌狀態的危險。一旦人違“約”，對抗上帝的旨意，恐怖就將降臨。
《圣經·舊約》創世故事關于“混沌”的描寫至少表達了三個涵義：
諸天與大地是對立的，雖然按照圣經的說法它們都是上帝創造的。
諸天是神與天使的居所；大地則是犯有原罪的子民的住處，也是破壞上帝與人所立之“約”的種種罪惡的發祥地。
渾沌是“無形”、“空虛”、“無秩序”，與“有形”、“充實”、“秩序”相反。
渾沌是早期曾經存在過的一種實在，或許永久存在下去，但它與上帝高尚的旨意不吻合。
《創世紀》并沒有明確說渾沌是上帝創造的，按照邏輯推理，有兩種可能的解釋：一種是，上帝是在某種“原初基礎”之上開始創世工程的，原初基礎是未分化的混合物，即混沌；另一種是，當初只有精神性的上帝之靈，物質性的天與地皆為后來神的偶然創造或必然創造。
可以看出，創世說包含著許多矛盾，一方面上帝創造世界是使它有秩序，把人安排在顯赫的地位上，讓其生養眾多，代上帝管理地上的萬物，一切均按造上帝的規劃向前發展；另一方面上帝容忍了反對面的存在，人犯有原罪，謀殺親生弟兄，褻瀆耶和華神，崇拜偶像等等。
或許他特意創造了對立面，以使世界之運行豐富多彩，也可能是上帝威力不夠，不足以消滅他所憎惡的無序、混沌和罪惡。
但上帝是全能的，這種可能雖從道理上說是極有可能的，但從宗教的角度看卻是不能容許的。
以上總總，都足以證明了混沌的不可控，充滿了變化。
并且混沌往往具備著侵吞其余力量與事物的能力。
韓謹言身上之所以會出現這等變化，應當是烙印等人在背后推動的緣故。
不過因為混沌的特殊性，蘇玉恒推測，哪怕是身為推動此物，通過韓謹言進入這方現世的烙印等人，其現在應當也無法控制混沌的變化。
其若是能夠被把控，那反倒算不得上是“混沌”。
按理來講，現在最為明智的做法，應當是將韓謹言直接排絕出現世，逐入虛寂之中，這方便能完全杜絕其人身上的“混沌”侵染之事。
只是蘇玉恒目光微動，卻認為這并非是一個好辦法。</p>