當然，明朝是最悲劇的，他們死于儒家思想，但這是多方面的原因造成的，并不能單一的去指責某一方。
“首先，要改變的當是思想，草民覺得……”吧嗒吧嗒，于志寧說了一大通關于接下來的安排。
可以看得出，在這件事情上，于志寧是下過功夫的。
思想，是這個世界上最難控制的東西，但儒家這一手卻玩的很好。
這更是充分的說明了一個原因，儒家的腦袋很靈活。
是的，很靈活，但靈活不代表可以活用，或者說，既得利益集團，不允許他們這么做。
千百年來，封建帝國對于治理百姓的信條就是愚民政策。
雖然這一說法是在清末民初時期才提出來的，但實際上，有史以來，所執行的都是這一政策。
因為所有的權貴階級，都屬于既得利益集團，在當官之前，所有人都想打破這種壟斷制度，但在當官之后，所有人都在維護這種壟斷制度。
清朝倒了，民國起了，民智開了，可大多數時候，他們用的還是愚民政策那一套。
民國倒了，新華夏起來了，可是在前面的幾十年，難道用的不也是這個政策嗎？隨著民眾文化水平的提高，思維能力的進化，老舊的愚民政策已經不合適了，所以又出了一個新的辦法。
當然，這個辦法誰也找不出來毛病，因為人民必須要愛國，至少，不能去壞國。
于志寧的這個思路，整體上是沒有問題的。
可以看的出他已經認識到了問題，也下定決心要改變，扎根基層，深入的去進行思想工作的開展，在高層方面，他們不再想著要用儒家的理念去治國。
這一點很好，很不錯，可問題在于，于志寧給出的辦法，依舊是愚民政策。
“這個辦法暫時可用，但在將來，民智必開，若儒家不求進取，勢必會再次被淘汰掉。”李元吉微微搖了搖頭，繼續道：“朕不想讓民族的文化丟掉，但也不能死守舊的，而不去尋求新的。就像是耕種一樣，袁讓犁出來了，舊的直犁就必然會被淘汰。”
于志寧和孔穎達陷入了沉思。
李元吉可是給他們出了個不小的難題。
對于控制普通人的思想，儒家的辦法很有效，但讓他們去控制一些文人的思想，除非這些文人一開始就是接受了他們的教育，被他們洗過腦的。
就拿現在來說，十個四大書院中的學生交給儒家去洗腦，他們能成功一個就算不錯的了。
接受了更先進知識灌溉的書生，他們的思想本就有了進一步的升華，他們早就有了自己的目標與主見，除非是遇到重大變故，不然成功的概率幾乎可以不提。
可是現在，李元吉卻給他們提出了這個要求，這讓他們怎么辦？
儒家為什么能強大？因為一家獨大，因為天下文人，都是接受了他們的教育，他們的理念的，所以上層官員，根本不用他們去洗腦，自然而然的，在一些原則性問題上，就會站在他們這一邊。
可是現在，環境不同了，對他們的要求也就更高了。