但和以穩妥為主的守天下不同，打天下需要的是真正有用的人才。
守天下是因為認為周圍沒有有威脅的對手了，自己只要保住這一切就夠了。進不進步的無所謂，反正已經獨孤求敗了。
這就好比考試，你只要能夠在所有人中拿到第一就可以了。再多還有意義嗎？
當你發現你有基礎，不學都能考七八十分，而其他所有人統統不到四十分。那么你就基本沒有再學下去的興趣了，因為累人不說，還沒有意義。
沒有危機感，怎么會進步？
現在袁術穿越過來可知道什么叫做危機感。
大漢現在能拿八十分，但還有三個能拿七十多分甚至八十分的在西邊蹲著呢。
更何況現在天下大亂，大漢的實力恐怕連七十分都快沒了。
亂世之中，各諸侯追求的是一統天下。因而就需要大量的人才，招賢令就應運而出。
至于后來的科舉，則是隋煬帝為了打破世家大族對于政治的壟斷，為了培養和啟用寒門而開創的。
其實科舉這個東西也很有意思。和包容萬物的儒家差不多，科舉也是一個包容了舉孝廉和招賢令的政策。
國家遇到危機的時候，就可以多出一些時政的問題。舉出來一群能吏，來治理國家、發展國力。
而等到國家強大的時候，就可以出一些詩詞歌賦、四書五經之類的，舉出來一些思想正確的無能之輩，穩定國家。
畢竟在交通、交流不便的古代，要想管理一個偏遠的地方，派一個思想正確、能力不足的一把手是最穩妥的。
思想正確保證他不會輕易的反叛和作亂。而能力不足，則保證他就是反叛了也不會造成多大的威脅。
這也算是某種意義上的愚民政策。明清兩朝不就最擅長這一招嘛！用八股取士來愚官，培養出一群忠心的奴仆來鞏固皇權。絲毫不在乎這束縛了士子們的思想，而且阻礙了社會的進步。
仔細想想，讓一群只懂得應試做題、攻讀經書的腐儒來管理地方合適嗎？就是他做題做得再好，也只能證明他看經書看得不錯，根本看不出實際的執政能力。
所以說不要認為科舉就真的那么光鮮亮麗。除了打破了世家的壟斷，從本質上來說，他就是把舉孝廉和招賢令結合起來，然后蒙上了一層更加好看的外皮罷了。
真正能夠做到唯才是舉的還真不多。到后來甚至出現了科舉的細分。
比如說清朝，滿人和漢人分開來進行科舉，百姓和官員分開來進行科舉等。
為什么？因為滿人比看書比不過漢人，官員們希望自己的后代能夠有更大的機會。
察舉制和科舉制本質上都是為了穩固統治，貓膩都不少。不過后者有利于統治者和寒門子弟，也更加成熟而已。
儒家為什么能夠成為影響中國上千年的正統思想？就是因為包容萬物。諸子百家你都能包容起來。科舉和儒家差不多，也很好的實現了這一點。
表面上看起來是唯才是舉，多么高大上、名正言順，實際上選什么人還不是跟著皇帝的心思走？