“此建筑違反了神，因此神將他們所建的一夜打倒，他們就分散在各處，言語也彼此不同。他們所做的被阻礙，就大大地痛哭。”
--以上文字被雕刻在一塊簡陋的泥土燒制的錐形器物之上，呈獻給亞歷山大。
這個高不過一尺的東西顯示著風剝雨噬的痕跡，記錄了歲月的滄桑。
皇帝用他那帶著巨大紅色寶石戒指的手指將其翻來覆去地仔細觀賞了好幾遍，才將它小心翼翼地放入一個黑色的牛皮袋子里。
巴比倫輝煌無比的建筑令來到這里的所有人為之傾倒和癡迷。
即使是來自于偉大的雅典的能工巧匠，也不得不為閃耀著獨特風韻的奇觀所驚嘆和折服。
一直以來，座落在米索不達米亞平原南部示拿的巴別塔菲名海外，新巴比倫王尼布甲尼薩二世曾經對其進行重建，但更為古老的是：傳說的大洪水之后，返回大陸的人類進行修建的第一座巴別塔，其目的是讓人們以最簡單最直接的方式直達天堂，所以又稱為通天塔，但是此舉觸怒了上帝，于是整個通天塔被憤怒之神毀掉。
也許是新巴比倫王朝過于興盛的國力無處釋放，帝國君主準備重建通天塔，旨在向整個世界昭示這片土地上輝煌的文明。但另外一些學者則抱有截然不同的觀點。
這些觀點一旦說出來，著實能夠嚇人一跳。
一些戈賓派學者認為第一次修建的通天塔是人類形成智人之后第一次對于天神，或是向其他更加強大的智慧生命（托勒密更愿意相信的稱呼）做出的挑戰，建筑本身蘊含某種超自然之力，是為了達到某種特定的目標而設計的。
在上古之神的位置受到挑戰之時，神以其無可爭議的權威之力損毀了該塔，并采用某種手段讓人類分散于世界各地，使其語言不通，溝通不暢，難以形成強大而有力的聯盟。
毫無因為這是極為偏激和大膽的觀點，偏激是指這番論斷毫無歷史證據，任何文獻和考古發現都沒有類似的痕跡，大膽則是指這天馬星空般的臆想能夠很好的解釋，上古之人對于各種神之傳說的肇始和流傳。
無論是古巴比倫的君主、新巴比倫的皇帝亦或是其他征服者，無非做出兩種事--重建、修復通天塔，或是毀壞通天塔，這些權傾一時的君王不熱衷于偉大而光榮的遠征，或是眷戀于溫軟而富有彈性的美女的肉體，而是孜孜不倦地搞建筑工程游戲，究竟在玩什么把戲？
奇怪的是，自從亞歷山大等到那個錐形器物之后，變得和歷代巴比倫君主一樣，對通天塔的興趣與日俱增，直到他決定親自去一探究竟。
和托勒密預想的一樣，皇帝本人仍然決定低調出行，托勒密、蜜雪兒、瓦西里都在隨行之列--當然不會少了偉大而淵博的亞里士多德。