自八歲時起，由于中主對《楞嚴經》的喜愛，后主也開始研習佛教修行中的“顯密性相”，從教令正發心起，經循循善誘的破惑、見真、依性起修，并詳細開示一切凡圣境界，令于圣境起企慕、而于凡外得知解，從而不受迷惑、不入岔道。后主信仰華嚴宗，相信人是有真心的“如來性”的，因而他從小就注意省察自己的內心，曉得自己的“真”與“假”，因而他成為了一個非常誠實的人！可能也正因為他自己的軟弱，他才能特別寬容那些破戒的佛家弟子，甚而他對死囚也常起慈悲之心，往往想出一些辦法來赦免他們。
對比中主晚年的大開殺戒，后主也算仁慈了，不過由于他的特殊地位，還是讓他因為誤判而逼死了好幾位忠義能干的將領和文臣，如林仁肇和潘佑。
后主無疑是寫作詩文的高手，他曾自負地表示：“如果科舉可以考出一個皇帝，那寡人會當仁不讓！”后主更是詞作中的天之驕子，此外在書法、繪畫、歌舞、棋藝、收藏鑒賞等諸方面，后主的才華也甚為凸顯，如他在書法上獨立成家，曾創出了“金錯刀”筆法，《宣和書譜》中就曾肯定道：“落筆瘦硬而風神溢出。”后主“洞曉音律，精別雅鄭”，曾寫《樂記》一文，又曾撰以“破”為調的《念家山》和《振金鈴》，盛行于當時的金陵一帶；他也曾與大周后重建與演出過《霓裳羽衣舞》，及為窅娘創建點舞及舞臺策畫。在生活品味上，他對棋弈器用、奇花異香，皆有研究，對文房四寶的選用更是行家里手。
可是，后主畢竟是一國之君啊，他的血性與氣節怎能少？可惜在多年的風雅生活中，后主的剛武之氣已一點點被消磨殆盡，乃至于他不去教導百姓習戰，自己更是懦弱茍且。他一生最大的恥辱和遺憾，就是在社稷被傾覆之后未能與之共存亡！東坡先生就曾批評他，在亡國之后的第一首詞末居然是“垂淚對宮娥”，若是他拿出些勇氣殉國，那后宮也定會出現殉主的壯烈場面！百年以后人們再提起后主，定然會多出幾分敬意，及對南唐的緬懷之情！
亡國于后主而言，雖然對他打擊也甚大，使他悵恨“故國不堪回首月明中”，令他發斑體瘦、郁悶其苦，可畢竟未到椎心泣血的程度。因為說了幾句追悔和牢騷的話，后主終于被偏狹的太宗毒殺，小周后在他下葬后不久也亡故了，一對苦命鴛鴦就這樣含恨而終！傳聞說小周后乃是自殺而死，若果然如此，她一個弱女子，也算為南唐存留住了最后一絲風骨！
如果在后主之前的君王中，再尋找出一位才學相類的，那么無疑就是梁武帝蕭衍了。蕭衍博學多才，不僅是一位開國之君，在儒學、玄學、史學、文學、佛學以及術數等方面，都有所著述，且這些著作皆卷帙浩繁，從《梁書》的記載中就可以窺其一斑：在儒學方面，“造《制旨孝經義》，《周易講疏》，及六十四卦、二《系》、《文言》、《序卦》等義，《樂社義》，《毛詩答問》，《春秋答問》，《尚書大義》，《中庸講疏》，《孔子正言》，《老子講疏》，凡二百余卷，并正先儒之迷，開古圣之旨”；佛學方面，“制《涅盤》、《大品》、《凈名》、《三慧》諸經義記，復數百卷”；史學方面，“又造《通史》，躬制贊序，凡六百卷”；術數方面，“又撰《金策》三十卷”。
可是，梁武帝又以佞佛及釀成“侯景之亂”而身死國敗，令后人不勝唏噓。在才學、個性及表現方面，徽宗與梁武、后主都有驚人的相似，這不能不令師師掩卷為之三嘆！不過，梁武時期有北方的嚴重外患，后主時期又有大宋強兵壓境，而今環顧天下，暫時主要還是內憂！真若論為君高下，如今官家還不如后主開明寬柔、體恤民生呢！
【1】駢齒指牙齒重疊，重瞳指一個瞳孔中有兩個瞳仁，舜帝、項羽都是重瞳，這在古代被認為乃是異相。
直言進諫恐怕效果不會太好，因而當徽宗再來醉杏樓問師師最近忙于何事時，師師皆以“在讀《南唐書》”作答。徽宗曉得師師話里有話，只是佯裝不知，而依然故我。