實際上，所謂的神通便是一位神明能夠正確使用自己力量發揮出相應能級反應結果乃至超水平發揮的“神明的通常能力”而已。
也許“神明的通常能力”這話聽起來是十分拗口的。
只要不把神明當做神明，而是一種生物就很方便理解了。
所謂神通，就是神明這種生物經由最優化的生物本能。
至于效果那就是因神明而異、因人而異，就好像烏賊會噴墨，鳥雀會飛行一樣。
不可否認的是，一個正常的地球人是不可以噴墨汁的，頂多噴一些天然的肥料。
所幸古天庭也不是地球，古老氏族子弟對于地球人來說也不是正常人。
他們有著特制的衣甲去進行形態的局部轉變，也就有了發揮出這種名義上只屬于神明的部分力量的可能。
也是這種可能的存在，讓這些哪怕并非是神明的人可以去掌握神通，一如他們祖先未曾成為神明時已經逐漸去適應神明所應該具備的能力一般。
毫無疑問，神通比之身形的部分變化更難以掌握。
畢竟一個是身體外在形態的被動改變和適應，一個是用人類或者近似人類的形態理解和熟悉特定的甚至不完全貼合人形的最優力量運行規律，兩者間的差距是不可以道理計算的。
同樣，掌握神通與否的差距也是極為明顯的。
拋開一些由于生命序列不同所帶來的特異性神通不談，法天象地就是一個相對具有普適性的神通。
現實中的法天象地與小說杜撰的法天象地是有著極大的不同的，相對來說現實中的這種是“神通”要更傾向于古籍對于這個詞的解釋，也就是：
“效仿天性，模擬心性。”
可能很多人不理解為什么法天象地的本意是這兩句話，實際上是古今對于天地的理解有著很大的差異所導致的。
最為簡單的例子就是“九天十地”這個詞。
所謂“九天十地”并不是單純是指九重天和十處地域，而是代指修為和境地的劃分。
九天便是修為，也就是外在的力量，而十地則是代指境界，是十個不同的心境。
具體九天分別是什么修為，十地又是哪十種境地就不細說了，不過從“九天十地”這個詞是可以很清楚的顯示出古語的天地是代表內外、和心靈這樣的意味的。
同理，法天象地也不是說和天地一般大小，而是指一種回歸事物本真的狀態。
而當其謂之神通，自然所法所象的是其所通之神明。
也正因其特別的涵義，所以這是一門具有普適性的神通。
姜水便掌握有這門神通，并且正以此去嘗試著體悟由其生命序列所承載的其它神通。
每個神通都是一種特定的力量運用方式，法天象地也不例外。
只不過，法天象地的力量運用方式在不同的生命序列的差異卻是極大的。