某日，他與詩友在宮城外的園林水邊賞春，見流水中漂來一片梧桐葉，上面寫著：“一入深宮里，年年不見春。聊題一片葉，寄予有情人。”
這個池水是從宮中流出來的活水，詩必是宮中怨女所題。
那個時候，唐玄宗正專寵楊貴妃，平時多居長安，即使到了洛陽，也無暇恩澤其他，許多宮女從入宮到白頭都無緣見天子，當然想通過“非正常”辦法，以詩征婚來解決自己的婚姻。
第二天，顧況特意繞到宮城另一端，從上游漂下去他的回復：“花落深宮鶯亦悲，上陽宮女斷腸時。帝城不禁東流水，葉上題詩寄予誰？”
不知顧況后來是否又去下游等詩，或是未等到，十幾天后，其他朋友又去那一帶游覽時，拾得葉上詩云：“一葉題詩出禁城，誰認酬和獨含情？自嗟不及波中葉，蕩漾乘春取次行。”
當然，非正常的辦法也許解決不了根本問題，顧況無緣桃花……這段樹葉漂流故事無疾而終。
不過也非完全無用，為以后其他的漂流情緣奠定了基礎。
唐玄宗知道了這件事后，意識到問題的嚴重性，便將東都宮女遣散不少，以減怨憤。
安史之亂，東都盡毀，唐朝的皇帝不再東游，而宮女題詩漂葉的“傳統”一直延續下去。
一百多年以后，盧渥去長安參加科考，路過與宮內相通的水渠時，看到溝邊有片紅葉上寫有詩句，“水流何太急，深宮盡日閑。殷勤謝紅葉，好去到人間。”
見是宮內“神仙姐姐”所寫，盧渥急忙令仆人撿起來，親自好好收藏。
這片紅葉從此成了他的摯愛之物，有時候拿出來觀瞧，有時與朋友一起玩賞。
彼時已是宣宗皇帝在位，他和玄宗一樣，好音律，有極高的音樂修養，但比玄宗自律，他不沉迷于女色，更不像玄宗那樣寵幸樂人，生活崇尚簡樸，可謂中興之皇。
于是宣宗放出宮女若干，除了鄉貢的舉人，允許她們許配任何官吏、“公務員”。
而盧渥中舉后，獲官職，屬于可婚配范圍，遂有機會娶了其中一位。
這位宮人嫁入盧府，偶然看到他收藏的紅葉，不禁感嘆良久……原來紅葉上的詩正是這位宮人所寫。
她當年隨意題寫的一首征婚詩，卻被他撿到并珍藏，她又最終嫁給了他，不可謂不是一段良緣。
這些可以看成非正常的征婚啟事，但卻有實質性相同的目的，可以看成是世界第一了。
所以說，這個民族的愛情觀本來就是高雅而多情的……他們從不掩蓋自己對愛情的向往……直到他們的情感被異族人認為低俗而下流，需要被別人把下半身管好，甚至利用這個問題來污辱人和打壓人，甚至原本是長壽而吉祥的龜都跟著倒霉了，被異族人和跟著他們從惡的人當成侮辱別人的工具，直到后來也沒有改變，甚至還不斷增添著工具，比如豬籠和破鞋。
詩經中的那些行為，比如：
“野有蔓草，零露漙兮。有美一人，婉兮清揚。邂逅相遇，與子偕臧。”
“喓喓草蟲，趯趯阜螽。未見君子，憂心忡忡。亦既見止，亦既覯止，我心則降。”
如果歷史不改變，那些陌生男女如果敢還像他們民族的祖先那樣，他們可能會被浸豬籠的……
大宋青年男女在上元夜的那些的行為……這個前文已經寫過了……他們可能會被抓，會被掛上破鞋的！
這個民族的真實文化一直在被異族篡改……流求島島主張國安哪里考慮過那樣深遠的文化變異，他只關心流求島上的男女比例問題。</p>