以佛教來說，正好借此機會要求他們走向世俗，把社會公民的養老機構納于他們的院廟之中；確定人人都能成佛的觀念，要導人向善，向公民提供“體悟”、“參究“的空間，并由禪師來主動輔導；在佛教還沒有發展成可以隨意賄賂求愿的期間，讓他們以得到慈善捐助的方式維持運營，而不是出賣香火掙錢鈔。
張國安聽了后當時就樂了，說：“他們能上升到關愛人類的境界？愿意從事養老行業嗎？！強迫就沒有意思了……”
吳大鵬則說：“不強迫。反正養老行業本來就是我們承擔的責任……連大宋都能辦養老院，我們當然更要辦了！
國安，如果養老行業完全辦起來……我們自然而然就打破了宗族家族勢力的禁錮之一！”
大家聽了后都明白……正是因為擔心養老的身后問題，許多人不敢脫離家族宗族，貌似和和美美的大家庭，貌似享受天倫之樂，其實這里面隱藏著養老需求。
把養老行業承擔下來，再把它推給宗教！
當然，所需費用要由整個聯邦帝國承擔……吳大鵬接著說：“這是考驗宗教善的一面的時候！
還有道教，還有全真教……只要他們在我們的帝國范圍內辦教，就要聽取我們的建議！
誰聽取，我們大力支持誰……”
萬士達問道：“要是不聽取呢？”
“他就休想辦起分支來，不賣他們土地！”
宋子強說：“你們這也是變相逼迫人家！”
“是的！我們是變相逼迫他們做任何正常的宗教中都要求的善事！”
張國安想了想，說：“可以的……不過誰提議誰去辦！”
吳大鵬馬上說：“是的，我去操作！”
關于道教的問題，他們討論的時間不多。
大宋南下后，由于人人皆知的原因，他們對道教不再象真宗、徽宗那樣狂熱，宋高宗還對徽宗崇道的流弊作了糾正。
他們對道教的管理也加強了，建立宮觀，道士出家等皆有嚴格限制。
但是由于有需求，他們對道教仍然信奉，并將崔府君、四圣真君作為皇室保護神而加以崇祀，以庇佑其半壁河山。
道教法術同樣獲得統治者信賴，加以運用，凡遇災禍或節慶，都命道士做法事，以求風調雨順、國泰民安。
當初他們哥幾個也借用這個模式布了法陣來給大宋祈福……由此才接觸到他們的上層人士。
當時，如果有需要，他們也可以玩玩變蛇或其它的特異功能。
事實上，整個社會對道教倫理思想大加提倡，比如宋理宗推薦道教勸善書《太上感應篇》給社會，親筆為其刊本題寫了“諸惡莫作，眾善奉行”，勸人行善做好事，免遭神靈報應。
吳大鵬笑著說：“我準備為道教提供一些法術……而且還是慢慢會讓他們知其然的，順便還要去進一步探索！”
宋子強當時就樂出聲了，說：“我明白，你早晚把道教變成一個主動去探索科學的宗教……”
“不能這樣簡單說……追求自然規律嘛，想要我的法術，當然也要承擔養老問題……”
全真教就比較簡單了，它原本就是民間后發宗教，屬于平民組織，稍微支持一下，只要接受了從事養老的建議，任由他們去發展就行。
ps：感謝書友澳洲老吳、16071的打賞。
吳大鵬提出幫助佛道走出去的辦法，這是他一直在思考的問題。