世人常說古代封建，可古人的封建觀念，與后世全然不同。
古人講禮教、論尊卑、守規矩的前提，從來都帶著煙火現實的底色。
世道禮法再重，名分再嚴，但凡耽誤春耕秋收，一家老小活路，就會暫且擱置規矩，先顧生計。
現代人不愁吃喝，反倒能拋開現實因果，不計得失成本，一門心思沉溺于畸形的封建執念之中。
嫡庶神教、女德班、耀祖文學……糟粕全面開花。
這般脫離現實，本末倒置的病態執念，若是讓古時先民見了，怕是都要愕然側目，嗤笑一句——哪來的老僵尸！
此刻段曉棠眼前，就有一樁最鮮明的實例。
古禮有言，事死如事生，事亡如事存。
王侯薨逝，本該儀仗周全，禮樂齊備，喪儀隆重，極盡生前榮光，方顯君臣體面，忠烈尊榮。
吳越這場牽動整個長安的葬禮，在南衙諸將的操持之下，卻格外“潦草”。
數年之前，吳嶺的葬禮盛大空前，舉國同哀，儀仗綿延數里，百官跪拜相送，榮光冠絕一時。
兩相映照，吳越的身后事，就顯得格外冷清。
但無人苛責半句，諸將在權衡大局的前提下，傾盡所能。
從簡從速，不是為了草草發送走故主，趁機瓜分王府庫藏。
恰恰相反，是這群浴血沙場的將士，最懂亂世生死，時局兇險。
如今長安局勢震蕩、暗流洶涌，易添變數。
讓逝者早日入土為安，歸于山陵，才是對吳越最大的成全與敬畏。
這方面，顧采波最有感觸。
她毅然嫁入韓家，本是想為姐弟倆尋個避風港，誰料世事無常，安穩日子不滿半年，韓家就險些落入“叛軍”行列。
軍人以馬革裹尸為榮耀，能落個全尸已是萬幸。
身后名重要，但身后事未必重要。
葬禮是做給活人看的排場，于逝者而言，無半分意義。
從吳越對身后事的安排來看，他固然盡忠職守，體恤部將，但心中對朝廷、對皇室，未必沒有怨氣。
這事兒，傳到揚州，落到吳杲耳中，想來不會破格相待，給予他遠超其父的哀榮。
既然朝堂未必念其功、惜其忠，那就由他們這群并肩作戰的袍澤，自作主張，護他最后一程安穩。
于是乎，幾位大將軍百忙之中，分別往宗正寺、太常寺、禮部、欽天監……走了一圈。
不顧王公薨逝，停靈七七之后，再遷延數月行殯下葬，以顯尊貴、全禮制的舊例。
以吳越忠烈一生，卻血染宮闈、含冤橫死為由，硬生生在頭七之后，掐定了一個最近、最宜出殯的吉日。
不求繁文縟節、盛大排場，趕在揚州圣旨抵京之前，讓忠魂早早歸陵，長眠高陽原。
一應喪儀，盡數從簡。
先前長安沒有哪位王公顯貴身子不虞，故而禮部并未遴選挽郎。