偏偏就是這種情況下，在數百年后的后世，無不是當地官吏第一時間進行自救，而這些混賬官吏，卻是第一時間要求朝廷減免賦稅，吵吵嚷嚷討要銀錢，若能及時自救，哪怕組織百姓做做樣子，也絕不會發生了如此民變。
百姓有時需要的真的不多，有時就需要一個樣子，一種態度，一丁點關懷，恰恰沒人給予。
用了三個月，袞州人心逐漸平靜，劉衛民幾乎沒有砍人腦袋，因自家小媳婦第一時間控制住了反叛大大小小頭領們的家眷，一番威脅下，隨后亂民也沒傷了多少人命，也讓這場動蕩看起來如同一場兒戲。
這場動蕩，有人得利，有人倒了霉，有人一臉滿足露出笑意，有人則惱怒憋屈，孔府倒了霉，劉衛民也沒得了好，反而讓朝廷上下得了不少好處。
隨著袞州民心穩定，劉衛民逐漸返回袞州府城，孔、孟兩家對抗的愈發激烈，甚至有些讓人擔憂的地步，孔、孟兩府的激烈碰撞引起整個山東的不安，朝廷文武大臣們也察覺了一些不妥，紛紛請奏皇帝，希望皇帝朱由校可以平息孔孟兩家的紛爭。
道統、理念之爭非比其他，平日里看起來兩人友善如親兄弟，可一旦觸及了理念根本，爭斗起來亦是極為慘烈，他在袞州所做之事無不是貫徹了“以民為本，以民為重”理念，原本這些也符合孔家“仁愛”理念，但是他卻無“禮”，未遵守“禮之規矩”，先有“禮樂”而知榮辱，而行“仁恕”之道。
人分三六九等，各司其職謂之禮，謂之法，而他并未遵守“禮之規矩”，官吏由科考，由吏部考核任命，縣令之上有知州、知府，有布政使，亦并未請命朝廷，直接私設“理事會”監督這些縣令們，哪怕也是因時間緊迫，逼迫著不得不以最短時間內，穩妥的穩定袞州民心。
但他的確未遵守“禮之規矩”，無“禮”即“不仁”，解釋看起來有些勉強，里面卻又有一些道理，因為不遵守“禮法”，心中無畏懼，也很難對人行“仁恕”之道。
這也是孔府所堅守的道德理念，而孟家則“民為貴，社稷次之，君為輕”，孟家理念則以民為首，萬事以民為重，也就是道德禮法雖為重要，但面對“民”的時候，就要與民讓路，認為“理事會”則是“民為貴”的集中表現，以民監督官吏，而非御史官吏監督官吏，自古便有“官官相護”之言，既然“理事會”中二十四個理事是民，自然就會“民民相護”，自也是“民為貴”的集中表現，可這種“民為貴”表現違背了孔家“禮法”之道。
沒人想到劉衛民觸發了孔、孟兩家的理念的爭斗，甚至他自己也沒想到，一開始他只是純粹的認為山東各州府官吏不作為，不足以信任，這才想著用更加干勁十足，更有激情的官吏來深入百姓之中，提高百姓對大明朝的信心和認同，八月已經是一個極為重要的時間點，他很清楚朝堂上官吏爭吵起來，究竟又需要浪費多少時間，而遭災后的百姓根本等不了這種拖延。
他不是不可以私命一個人來做知州，來做布政使，大舅哥給他的空白文書還有一些，但他畢竟不是土生土長的袞州之人，他需要更加熟悉當地之人來掌控大局，而恰恰就缺少這么一個人，沒有這樣的合適人選，又需要更穩妥處置二十四個縣之事，也只能使用更多人來掌控局勢，三個臭皮匠還能頂一個諸葛亮呢，二十四個當地名望宿老，怎么著也不當出了大問題，再加上孟家理念上就是“民為貴”，由孟家掌舵也成了他的首選。
一開始并未想了這么多，也未想到一個“理事會”引起孔、孟兩家的“戰爭”，更是由此牽動整個山東的神經，牽動朝廷的神經，等他發覺自己引起的兩家戰爭后，沉靜思索后，覺得這也許并不是件很壞的事情。
百家爭鳴，雖矛盾頗多，卻也開拓了時代的視野，自此之前，一直都是禮法為重的時代，雖也有許許多多人，口口聲聲說著“民為貴”，可做起來還是“民”居末，還是君、社稷居前，還是以自己私利為前，而且此時的士，嘴里的民也不是真正的“民”，而是他們自己。
仔仔細細思慮過后，他也就不再想著阻止，當然了，他也沒打算推波助瀾，自己已經招惹了無數麻煩，再一腳踏入兩家理念爭斗中，弄不好自己陷了進去也不一定，到了那時……說不準會不會搬起石頭砸了自己的腳。
為了照顧隊伍中兩位老人，趕路行程并不是很快，他也沒有外人看起來這么疏懶，冬雪都下了兩尺厚，田地麥苗已經覆蓋在雪下，房屋建設也不可能在這種鬼天氣繼續進行，百姓可以貓冬，二十四縣童生官吏們卻不可以，他們需要按照劉大駙馬制定的表格，一五一十統計出這段時間耕種了多少田地，幫助百姓修建了多少屋舍，還有多少百姓尚需救助……