在魏鼎信的介紹中，老觀主乃是金天觀第一代主持人，名為孫碧云，是陜西大荔人。他是武當派祖師張三豐的弟子，身兼釋道儒三家之長。他還做過北京的宮廷道士，侍奉過永樂皇帝。后來，被肅王朱楧蘭州主持金天觀。當時，為了迎接孫碧云，肅王還專門修建了一座望仙橋。開始修建雷壇，請孫碧云主持道場。金天觀附近的雷壇河就是因此而得名。
孫碧云本人文韜武略無一不精，名重京師，聲震關隴，一時黃冠羽客與內家同道，云集門下，金天觀成了武當“內家拳術”的傳播點，飲譽江湖，人莫敢欺。所以，在明代多次戰火中得以保存下來。孫碧云真人還收了兩個越南的高徒，一個叫阮無量，另一個黎真人，兩人皆為明洪武甲子年（1381）進貢朝廷后留在中國了，二人因仰募孫真人道行高深，遂皈依真人門下，做了金天觀的第二代主持。孫真人晚年因道觀近于市廛，不耐其煩，離開了蘭州入少華山，據傳后來接到朝廷旨意又去營建武當。
金天觀雖然行的是叢林（十方長住）規矩，因從孫碧云開始未有方丈在這里開壇放戒，所以它只能算半長住半子孫的道觀。金天觀修成后肅王朱楧延請武當山玉虛宮道人，張三豐和其高徒孫碧云來主持，張三豐辭而不赴，孫碧云應邀來到蘭州，由此產生了許多傳奇故事……
魏鼎信所說的武當和伯昌所知的大相徑庭，初代祖師當然是張三豐不變，但傳承弟子就有點混亂。大多數人知道的張三豐弟子就是《倚天屠龍記》中的武當七俠——宋遠橋、俞蓮舟、俞岱巖、張松溪、張翠山、殷梨亭、莫聲谷。但是據魏鼎信所說武當七俠確有其人，名字除殷梨亭外都相符。剩下的這個人根本不叫殷梨亭，而是叫殷利亨。武當七俠中只有張松溪和張翠山是張三豐嫡傳弟子，其他只能算是武當門人。至于孫碧云，也是張三豐嫡傳弟子，但他常年在外，基本不再武當常駐，所以好多武當門人都不知其人。對于伯昌詢問的武當五老，他雖然聽老觀主提過，卻著實不清楚。蜀山中張三豐的嫡傳弟子并不是武當七俠，而是包括武當五老在內的七個人。這七個人后來還自相殘殺，只剩下兩個人中一個還投入了佛門。
其實這沒有什么奇怪的，好多修仙門派都有外圍實力，派內更是等級分明。就如峨眉派，長眉祖師弟子眾多，座下有東海三仙，羅浮七仙，還有轉投佛門的屠龍師太沈繡等。這十幾二十多人，說全都是長眉真人的嫡傳弟子，大家肯定會覺得不可能。不然的話，他們實力怎么可能差別那么大，而且還有人轉投別派。再者，嫡傳弟子也不是修行同樣的功法。武當山有九宮、八觀、三十六庵堂、七十二巖廟。其中“宮”的等級最高，規模最大，“觀”次之，“庵”又次之。無論九宮，還是八觀，甚至是三十六庵，都有自己的法脈，雖然有些不是張三豐所傳。武當派對外雖然稱派，但實際上分為教和派兩支。武當教是以張三豐所傳的武當派為首的武當山各傳承組成的聯盟，而武當派則是張三豐嫡傳。但是這兩個分支的界限又不明確，武當弟子根據自己所求在其中轉來轉去的。
比如孫碧云，他是張三豐在武當山玉虛宮所收的嫡傳弟子，自然歸屬玉虛宮，是玉虛宮道人。而武當七俠，是是張三豐在武當山紫霄宮所收的弟子，是紫霄宮弟子。而心明神尼秦銘心、靈靈子呂靈元、林莽、郝行健、李琴生等人卻是張三豐在天柱峰太和宮收錄，本身就有武當山上舊有的法脈傳承。
說到這里，大家想到什么了？武當山有教有派，道統又有武脈和法脈之分。孫碧云和武當七俠是武脈弟子，靈靈子他們是法脈弟子。孫碧云和武當七俠是素人拜師，靈靈子他們是帶藝投師。孫碧云和武當七俠得了張三豐自己的教統，靈靈子幾人被張三豐傳授了真武大帝的傳承。靈靈子等人拜師之后，因學習了真武大帝的傳承而得意不已，自認武當正統，并且還得到了武當弟子們的認可。但是靈靈子幾人對于張三豐的武道傳承似乎有點不屑一顧，只學習了個皮毛就不再注意了。
張三豐能得真武大帝的認可，從而得了傳承的原因是因為他自己開創了獨一無二的武道，他本人也是以武道修煉至金仙飛升天闕。至于為什么武當內亂時，武脈弟子基本毫無損傷，而法脈弟子卻凋零殆盡，那也只能是仁者見仁智者見智了。