伯昌三人跟著喇嘛進了后院，卻發現喇嘛還沒有停下，真正的目的地卻是大靈塔。伯昌心中不由暗暗叫苦，本來這些喇嘛就有主場優勢，到了大靈塔只怕優勢會更勝一籌。伯昌對著魏鼎信使眼色，讓他覺得一有不對先帶朱允炆離開，由自己斷后。
“阿彌陀佛！”忽然一聲佛號響起，一位大喇嘛左手中持著一個嘎巴拉碗，緩緩的在大靈塔下顯現，笑盈盈的看著伯昌幾人。
伯昌一看大喇嘛手中持有嘎巴拉碗，臉色不由的一沉，目光不善的看著大喇嘛，不禁問道：“大喇嘛如何稱呼？要我等前來有什么事？”
嘎巴拉碗又名托巴，是用人的頭蓋骨、水晶、黃金做成的一種骷髏碗，又稱內供顱器、人頭器，是修“無上瑜伽密部“舉行灌頂儀式的法器，為藏傳佛教法器之一。元朝西藏喇嘛教僧人楊璉真伽盜掘南宋六陵，見宋理宗尸身保存完好，將尸體倒掛在樹上三天，結果流出水銀，又以理宗頭蓋骨奉給帝師八思巴為飲器，是為骷髏碗。宋理宗的頭顱直到朱元璋攻占大都后，才在元大都的皇宮中被找到，朱元璋命人將理宗顱骨重新安葬于宋陵遺址，并對被毀壞的陵墓進行了修復。所以嘎巴拉碗對一些清楚這些南宋歷史的漢人來說乃是禁忌。
“貧僧楊殊勝，見過輪轉圣王！見過道友！”
楊璉真伽！這個人絕對是楊鏈真伽！伯昌心下一震，面上不露聲色，一派悠然的套話：“大喇嘛，你不在薩迦寺專心洗刷罪孽，謀劃你的佛道前程，跑到這里作甚！”暗地里，伯昌萬分警醒的盯著大喇嘛，并且暗自調動發力。
伯昌雖然一直在醉仙崖修道，對外界的事漠不關心，可有一個和宋朝皇室有因果的姨媽，所以對南宋的是還是關注過的。傳言楊鏈真伽當年怕漢地修士報復，于是假死脫身，遁走藏地，沒想到如今還敢出現。
蛇媽以前有幾個和尚頭陀打過交道，有交好的，也有交惡的，所以對佛門一些修行方法也有了解。修行原始佛教法門的僧人喜歡降服護法神，特別是負責傳教的佛門弟子，所以蛇媽對他們有很深陰影。因為佛門對于中原本土來說是外來胡教，修行法門與中原天差地別，所以佛門想要在中原傳道，除了需要人皇的支持外，還需要拉攏中原本土修行界，需要一些帶路黨。最有效的方法就是降服護法！將各地那些未被列為正祀卻尊奉為神靈的山精妖靈，也就是淫祀野神一一降服，然后順勢將自己的佛門力量滲透過來，占據信仰。
現在佛門雖然廣傳漢地，可大興的卻是漢傳佛教，藏傳佛教在內地已經失勢。現在在他們勢力范圍內出現一位漢家天子和還未認祖歸宗的神子，不僅身份特殊，也不需要擔起的太大的風險，只要降服他們，在傳教過程中正好也合用，可以讓大多數人投鼠忌器。楊鏈真伽這種瘋狂的教徒既然發現了他們，怎么可能放過。
楊鏈真伽思不等伯昌等人多言，將嘎巴拉碗一拋，向著伯昌罩去，雙手合十，腦后現出佛光寶輪，內有八部天龍眾法相顯現：“善哉善哉，貧僧八部天龍還有空位，兩位跟我佛門有緣，還請大發慈悲全了貧僧的天龍八部眾！”楊鏈真伽腦后的八部天龍眾中最為重要“天眾”和“龍眾”法相處虛不可見，夜叉、乾達婆、阿修羅、迦樓羅、緊那羅和摩呼羅伽都已圓滿。
“哼，賊禿好膽！真以為本公子不了解你佛門的秉性？想要度化我，看你的手段吧！”伯昌拿出火旗，對著楊鏈真伽一揮，一道真火就燒了過去。伯昌伸手一指，面前的真火化為一條火龍，噴出一道道火蛇要把楊鏈真伽逼退。
楊鏈真伽笑道：“道友雖然根基不錯，但到底修為淺薄，連元神都沒有凝結，如何是貧僧的對手？只要道友歸于貧僧座下，便可脫離這紅塵濁世！兩位，貧僧還有龍神位和天神位暫缺，兩位施主便一并進來吧！”楊鏈真伽說著，身后八部寶輪一動阿修羅、迦樓羅、緊那羅和摩呼羅伽現身撲向伯昌，夜叉和乾達婆將帶著朱允炆要逃走的魏鼎信堵住了。
伯昌心中一動，隨手便將水旗落在魏鼎信和朱允炆身上，庇護他們不受佛光梵音侵擾。
“是貧僧小瞧道友，居然還有空管的了旁人。”楊鏈真伽念誦佛號，大笑一聲，以一敵二仍不落下風。