自從那日魏鼎信剝去了朱允炆引以為傲的，朱允炆就如同失去了靈魂一樣，不吃不喝，也不言不語。魏鼎信也被朱允炆的樣子嚇得驚慌失措，不斷請求伯昌幫忙。伯昌雖煩的要死，可卻不愿意因為這么一個文藝青年讓朱明皇室對他有芥蒂。伯昌時不時的施展法術，保證朱允炆活著就好。至于其他，伯昌卻懶得再費心思。
伯昌沿絲綢之路一路向西，在西寧短暫停留后，便往武威而去。武威又被稱作“涼州”，是古“絲綢之路”上的重鎮，也是河西走廊門戶，明初便在這里設置了涼州衛。但是伯昌感興趣的卻不是武威這個地方，而是這里很有名的一個人——鳩摩羅什，在涼州他是被世人公認為漢傳佛教奠基人。
在中國，提起佛教和絲綢之路，大部分人都會想到玄奘，但鮮少有人知道鳩摩羅什。事實上鳩摩羅什在中國佛教中的地位卻比玄奘高的多，他是被稱為中國佛教八宗之祖的神僧，被認為是智慧第一的舍利弗轉世。其譯經和佛學成就前無古人，后無來者。他年少精進，又博聞強記，既通梵語，又嫻漢文，佛學造詣極深。博通大乘小乘。精通經藏、律藏、論藏三藏，并能熟練運用，掌控自如，乃三藏法師第一人，與玄奘、不空、真諦并稱中國佛教四大譯經家，位列四大譯經家之首。他的傳奇人生，讓伯昌對他好奇不已。既然有機會，自然想要去鳩摩羅什寺參悟他遺留下來的舌舍利子。
一直以來，有個預言跟隨了鳩摩羅什的一生。在鳩摩羅什從龜茲回印度的路上遇見了一位三果羅漢，他預言：鳩摩羅什到35歲不破戒，必有驚天動地的作為，可以將佛法流布世界，度化無數人。否則只能做一個普通的法師。因此，他被稱為最接近佛陀的僧人。
伯昌在武威可謂是“乘興而來，敗興而歸。”鳩摩羅什遺留的舌舍利子，其中蘊含的佛理與佛力浩大無邊，可以說整個鳩摩羅什寺方圓幾里都籠罩在它的力量之下。可他的道理卻與伯昌的理念頗有沖突，伯昌是典型的漢人思想，只要有用就可以拿來用，可鳩摩羅什是純正的原始佛教徒，對佛陀虔誠無比。伯昌在鳩摩羅什寺得到的好處雖有，卻和伯昌的期望相差甚遠。他又拜訪了武威其他眾多寺廟，主要是象征四大部洲的白塔寺、金塔寺、蓮花山寺和海藏寺同稱“藏傳佛教涼州四部寺”。
藏傳佛教對于內地人來說十分神秘，特別是藏密。但是武威卻是藏傳佛教東進的前沿陣地，這里可以說是薩迦派的圣地之一，是薩迦世系五祖中的第四代祖師薩班·貢噶堅贊傳教和出舍的地方。薩迦班智達離世后，其舍利遺骨大部分供藏于大靈塔內，一部分送往西藏薩迦寺供養。伯昌前往白塔寺大靈塔祭拜，欲求藏傳佛教薩迦派的修行法門。可那些大喇嘛似乎看出來伯昌不是什么虔誠的佛教徒，只教授了伯昌一些顯教的教法，讓伯昌失望不已。
藏傳佛教以神秘著稱，伯昌在請教那些大喇嘛的時候，看對方毫無修為在身，自然有點不以為然和氣憤，覺得那些大喇嘛有眼不識真仙人，居然看不起自己。可他們再傳法的是時候伯昌卻有點被鎮住了。這些大喇嘛的精神修為著實恐怖，伯昌在聽他們講經的時候，腦海中梵音裊裊，億萬各色曼陀羅花雨顯現，若不是伯昌定力精進不少，在這個過程中說不定會被度化了。
“阿彌陀佛！輪轉圣王與道友大駕光臨，敝寺蓬蓽生輝！”就在伯昌要發怒，給眼前這個膽大包天的大喇嘛給一個報應，耳邊響起一個晨鐘暮鼓般浩大的聲音，伯昌心中的惱火勁兒如同遇到驕陽的白雪化的一干二凈。
“好高深的精神修為！”伯昌心中一震，不由得看了朱允炆一眼，也從朱允炆的眼睛中看到了自己震驚的表情。
“三位善信，太師祖請諸位去后院！”大喇嘛雖然面帶微笑，可眼神中卻有一絲惡意閃過。
“真人，這喇嘛不懷好意，只怕會對你和公子不利！”魏鼎信擋在伯昌和朱允炆身前，惡狠狠地瞪著喇嘛。
“既然進了人家的地盤，那就客隨主便！看看這些喇嘛葫蘆中賣的什么藥！”伯昌也知道現在不是逞強的時候，可一路往西佛門實力龐大，若此時不戰而退，只怕麻煩不斷，只能硬著頭皮往前闖！