“山不在高，有仙則名；水不在深，有龍則靈。”伯昌既是仙，又是龍神，所居之地自然會出現靈異，更何況伯昌不止居住，還在不停地煉法。在伯昌煉法過程中，地底水脈覺察到了龍靈之力，在伯昌所在的小山山頂上凝聚了一眼靈泉。靈泉有靈，自然會自動吸收伯昌采集的日精月華，因此小山山巔出現了一口匯集日月精華而成的金色靈泉，小山得了鐘靈之本自然變得鐘靈毓秀。這座小山原來只不過是普通野山，伯昌居住之前靈氣寡少，但以后就不同了，仰仗了這一口金泉便可成為周圍靈脈會聚之所，說不得幾百上千年之后會化為有名的靈山福地。
伯昌看山下各處靈氣淡薄，山頂因為靈泉的存在卻也不比普通的寶峰靈穴要差，自然更不愿意下山去，一直都是在山頂修行。巴特爾別有心思，看伯昌一直住在山上，自然而然山頂上就出現了一座精致而小巧的道觀。小道觀內前殿供奉太乙救苦天尊，大殿供奉人文始祖天皇羲皇，兩側偏殿供奉地皇女媧娘娘和人皇神農，而在道觀后殿供奉三官大帝。供奉三皇，作為炎黃子孫天經地義，更何況伯昌還與其中的一位有一根毫毛的關系。太乙救苦天尊寶誥有云：太乙救苦天尊隨機赴感，誓愿無邊，大圣大慈，大悲大愿，十方化號，普度眾生，億億劫中，度人無量，尋聲赴感。供奉太乙救苦天尊對于邊關草原這些有大量亡魂的地方最是適合不過。至于三官大帝，即天官、地官、水官，又稱“三元“。天官名為上元一品賜福天官紫微大帝，隸屬玉清境，每逢正月十五日，即下人間，校定人之罪福，故稱天官賜福。地官名為中元二品赦罪地官清虛大帝，隸屬上清境，每逢七月十五日，即來人間，校戒罪福，為人赦罪，釋放幽冥業滿之靈。水官名為下元三品解厄水官洞陰大帝，隸屬太清境，每逢十月十五日，即來人間，校戒罪福，為人消災減厄、解冤釋結。三官大帝都是掌管人間禍福罪罰、天神轉遷、生死輪回諸事，陰陽救度的清福正神。
對于道觀的建立，伯昌雖然沒有表態，但是心中還是很高興的。具體表現就是對于巴特爾這個面上憨厚的野心家接見次數，原來巴特爾求見十次，伯昌都不見得搭理一次，現在卻能迎進觀里見一兩次。伯昌供奉這么多救贖之神，卻是為了這草原上飽受風火之苦的殘魂們能夠不至于魂飛魄散。草原上不幸早逝的的青壯年都有不少，何況是身嬌體弱的幼兒和風燭殘年的老人。一遇到雪災，草原老人為了部族延續，節省食物，就會絕食而死。兇殘的部落甚至會以女人和奴隸們作為食物。伯昌建立救贖神的供奉之所，這些無辜慘死人的亡魂可以借助神力從順利進入了輪回。
道觀的建立使一些篤信鬼神的人過來參拜，有些人甚至在小山附近定居了下來。隨著道觀附近人口的增多，一些行商便到這里進行交易。隨著行商的腳步，道觀的名聲也越傳越廣，一些蒙古貴族聽聞道觀靈驗的名聲，也會趕過來參拜。伯昌現在所在的蒙古部落是份數漠南蒙古，漢化程度還算可以，尤其是明朝建立漠南蒙古臣服，很多蒙古人被吸納進衛所之后。很多部族為了得到明朝支持，不得不向漢人靠攏。
草木枯黃北風呼嘯時，伯昌這時已經將傷養的差不多了，可草原度鬼才開始不久，伯昌想要放棄卻有點不甘心。蒙古草原可以說是一個說是一個傳道的好地方，氣候苦寒，牧民生存艱辛，對神佛的崇拜自然虔誠。要放棄嘴邊的這么大的一口肥肉，任誰也不會甘心！伯昌想了想，在漢人中選了幾個識字的，開始教授他們一些道門典籍和知識。伯昌知道自己在草原上留不久，但是又不可能隨便收一個人傳法，只好給劉大嘴傳書，讓他派一個人來接手。
來年草長鶯飛的時候，劉大嘴派來的人到了，伯昌決定繼續西行。劉大嘴派來的是他那個不務正業的四子劉海，看著伯昌那張嫩的能掐出水的臉一臉不可置信。伯昌在小山上留了一個防御陣法，在金泉中留下了一些煉氣法門，以待有緣。當然也給劉海傳授一些東西，不然伯昌還怕劉大嘴說他小氣。伯昌也不管劉海是怎么想的，將諸多蒙古貴人和大批信徒贈送的東西留給了劉海，就直奔敦煌而去。他算到朱允炆和魏鼎信就在敦煌一帶，根本沒有按他的話繼續西行。
”啊~慘了，師父要我給師叔帶的話忘了說！大師兄會打死我的！“等伯昌離開好幾天，劉海想起來一件很重要的事沒干，頓時哀嚎起來，讓道觀里的道童懷疑新觀主是不是腦子有問題。