“魔教是佛、道兩教和旁門中人對我們這些修行魔法的人的一個總稱而已，在外人看來仿佛一體，事實就是內部派系蕪雜。我們魔教和佛門一樣分為大小兩乘，大乘為五方魔教，小乘為大阿修羅魔宗，小阿修羅魔宗，合稱魔門七宗。”何巨雖說修為不咋地，可對于上古秘聞卻是所知頗多。
在蜀山世界中魔教傳承的源頭有大體有三種來源，第一個就是來自諸魔之首的諸天天魔界的天魔傳承，第二個就是域外秘魔傳承，第三個就是血海阿修羅傳承。不管魔法源頭來自哪里，卻都可以劃分為先天神魔和后天神魔。神魔是什么？換個叫法大家就明白了——魔神。自從鴻蒙開辟洪荒出世，就演化了一大批先后天神圣。但是有些先后天神圣不思調和天地法則，不知反哺于天地，反而肆意妄為破壞天地，抹殺眾生來供養自己，這類神祗被其他神祗稱為魔神。后來仙道開辟，就把所有修煉有損天和，大失人心的法門的人歸為邪魔之輩，他們的道統稱為魔道。這些魔神和邪魔不僅沒有消亡，而且他們之中還出現了好幾位大佬，這些大佬開辟的道統合起來就被稱為魔教。原來魔教按勢力方位劃分為五方魔教：東方天魔、西方欲魔、中央神魔、北方秘魔和南方妖魔，諸天之中流傳的魔教道統的源頭就是這幾個。
在蜀山中出現次數多的的是東方魔教、南方魔教和西方魔教。另外，還有一個很著名的就是出自北方魔教的赤身教。
東方魔教按說應該實力最強，可在蜀山中就出來一個鬼娃娃尚和陽，除了所煉魔火金幢和白骨鎖心錘兩件法寶，竟然別無所長。根本沒見他用過什么厲害的魔法，更扯淡的是他還是東方魔教教主。
綠袍老祖開創南方魔教還有點上界妖魔道的影子，根本不把自己當人看，視人類為血食家畜。又因為南方魔教地處南疆，盛產毒蛇異蟲，巫蠱之道盛行。綠袍老祖因此以人血祭煉出了百萬魔兵——金蠶蠱，以及百蟒毒涎煉成的琉璃寢宮。但是南方魔教在魔法上也是少有應用，除了一些法寶和一些小法術上有魔法的影子外，并沒有什么太多魔教特色。法寶如修羅幡、魔泉幡，法術如如毒刑鎖骨穿心小修羅法、陰魔大擒拿法等，只不過是名目空泛的小打小鬧。
西方魔教中出現的人最多，門徒結局也是千奇百怪。西方魔教開山祖師叱利老佛歸入佛門后圓寂火化，飛升極樂凈土。而他座下弟子有毒龍尊者、滌塵老尼、西方野佛雅各達、布魯音加都為佛門打扮，而女殃神鄧八姑、玉清大師陳玉鳳、史南溪、七星真人趙光斗，白水真人劉泉都是道門打扮。叱利老佛大弟子毒龍尊者繼承他的衣缽做了西方魔教的二代教主，他除了一把萬魔軟紅砂外，也沒有什么厲害的法寶。而且西方魔教的弟子幾乎都是一把沙子，如史南溪有追魂五毒砂，西方野佛雅各達有黃沙魔火，俞德有五毒追魂紅云砂。
這三方魔教名聲在外，可在正道眼中就是個渣渣，除了綠袍老祖是兩儀微塵大陣煉死的外，其他兩個都是教主能被峨眉小輩打得奪路而逃的貨色。但是西方魔教中有一個天仙大能的前輩——會鳥語的百禽道人公冶黃。這個鳥語可不是外國鬼子的語言，而是天下禽鳥之語。他的道號，也是由此而來。他在游歷天下時，在海外落伽山聽得仙禽白鸚鵡鳴叫聲，得知落伽山附近海底珊瑚礁中有一玉匣，玉匣之內藏有一部道書，可以助人超劫成道，脫離凡塵。公冶黃將此天書取出，帶回云南修月嶺棗h花崖附近的黑谷修煉，后來不知為何突然走火入魔，肉身與巨石合為一體。幸運的是他的元神并未受到傷。在苦修數十年之后，百禽道人公冶黃居然脫劫返還成就了天仙，元神可以隨意離殼而出邀翔宇宙。只要百禽道人公冶黃僵死的肉身還原，再積修足夠功德，便可立地飛升。飛升之后百禽道人遠不是與那些元嬰飛升的天仙可以相提并論的。
最著名的魔教中人莫過于血神子，他修煉的《血神經》來自于鐵城山石神宮魔主血神老人。與血神老人齊名的魔教大佬是滇界火云嶺神劍峰阿修羅宮主尸毗老人。他們兩個都被世人稱為魔教第一人，都修行來自血海阿修羅的傳承，只不過一個煉道，一個煉體而已。