伯昌在滄月島調教弟子，準備興盛上清道統，而明凈也沒閑著，開始按照自己的方法修行。明凈離開寒泉之后，并不四處奔波，而是直奔禪宗祖庭少林寺。明凈到了少林寺，捐了一大筆香油錢之后，直接告訴知客僧，他想在少林寺出家。
知客僧看明凈年齡幼小，衣著華麗，又出手大方，便猜想明凈是出身富貴之家的豪門公子。豪門公子自小錦衣玉食，出門呼奴喚婢，怎么可能受得了佛門清修之苦，便推脫說自己做不了主，而且還沒到少林寺打開山門收徒的時間，讓明凈過段時間再來。
明凈不知道因為自己露富，才讓知客僧起了拒絕收他入門的心思。知客僧見多識廣，知道像明凈這種大家公子一言一行都會受到家族約束，他不可能因為一個幼稚童子一時興起，給少林寺招來一些不必要的麻煩。少林寺雖然不懼，但也不能無事生非。
明凈自然覺查出來知客僧推脫之意，也不勉強，他又不是要學禪宗之法：“那不知道我可不可以在少林寺借住一段時間，等少林寺開山收徒？”
“施主稍等，貧僧要請示一下方丈！”知客僧看明凈沒有執意孤行，心中松了一口氣。
明凈以為少林寺作為禪宗祖庭，有修為在身的僧人應該會有不少，在少林寺借住一段時間后，才發現自己有點想當然了。禪宗的核心思想為：“不立文字，教外別傳；直指人心，見性成佛”。想要在禪宗佛法中有所成就，就要人的資質、智慧和心性都要好的離譜。但是世上哪來那么多適合修行禪宗法門的天之驕子？所以少林寺才漸漸沒落，以至于法力在身的都沒有多少。
少林寺中的僧人道行遠不及明凈，雖然在佛學上有些道理都說的清楚，但明凈卻做不到，因為根本不適合他。雖然失望，明凈卻也沒有想著離開，而是繼續在少林寺借住，每日隨著僧人們行動，一起做早課晚課，一起誦經吃齋。閑暇之余，還跟著少林僧人早晚練武。
少林寺原本就是主張“禪武合一”，寺中僧人基本都會武功，他們之間只不過是會多少和高深與否的區別。隨著日子一天天過去，明凈焦躁的內心漸漸平靜，發現了少林寺“禪武合一”的好處。
明凈在少林寺中學習的武功不是別的，就是爛大街的羅漢拳，他不是沒辦法學到更高明的武功，而是覺得博采眾長不如專精一項。在他看來，他如今才真正開始學習佛法，不能好高騖遠。至于舍利金身，明凈覺得是伯昌的佛法修行成果，不是他的感悟，他要打好基礎，才能將其化為己用。
練武之余，明凈就在藏經閣中翻閱先賢大德的手札筆記，領悟其中的思想。后來，明凈覺得若只是翻閱，他得不到其中的所有感悟，就直接將神魂念力附著于那些手札筆記之上。果不其然，伯昌在那些手札筆記的字里行間發現一些東西。少林寺不愧為禪宗，給后輩傳授核心經驗，也是用只可意會不可言傳的意念，而不是文字寫出。
明凈翻閱的手札越來越多，自身的慧力越來越強，眉心逐漸有慧光產生。明凈明白自身不足，在感悟手札筆記的時候不忘熟讀經典，特別是被禪宗奉為無上寶典的《金剛經》和與禪宗的經典有異曲同工之處的《心經》。明凈在發現自己產生慧光后，將九部《般若經》一一熟讀。《般若心經》及諸部般若，為佛陀在二轉無相**時所宣說，乃大乘佛法中之深法。在藏傳的經論中經常提到：“佛說八萬四千法門中，般若法門最為殊勝。”
明凈在覺察自己出現慧光時，就打定主意要修煉佛法中的般若法門。修行般若法門，就繞不過《心經》。何為《心經》，即《般若波羅蜜多心經》，全稱為《摩訶般若波羅蜜多心經》，是般若九經的總綱，也是大乘佛法教義之總綱。經中言簡義豐、博大精深、提綱挈領，是極為重要大乘佛教教徒日常背誦的佛經。它是般若九經中六百卷《大品般若經》中的一節。《般若波羅蜜多心經》概略意思是“透過心量廣大的通達智慧，而超脫世俗困苦的根本途徑”。
只要明凈修成般若法門，悟透佛門智慧之力，就能脫離欲界、色界、無相界三界而到達苦海彼岸，飛升極樂凈土世界。若悟透般若，就能修煉出無相智慧佛光，這是能夠復制學習一切佛門法門的頂級佛光！