明凈體悟佛經時，心中生出一絲一縷的明悟，將明凈的修為節節提升。明凈的佛法修為是以伯昌的舍利子凝練成的，根基虛浮不定。在與達摩虛影的佛光交匯后，他終于有了自己的體悟，實力攀升開始凝結自己的舍利子。當明凈的舍利子越來越顯得真實，將要凝練完成的時候，明凈的神魂來到了一個佛國圣境。
這佛國凈土，以黃金為地，時不時有曼陀羅花雨撒落，更有天樂鳴奏。在佛國凈土中的一處大山中，在濤濤松林間不時的傳來陣陣鐘聲，層層遞進，悠悠而深，讓人心神寧靜。在這寧靜祥和的聲音中，一座古樸的寺廟半遮半掩的出現在山中，隱隱約約露出一角屋檐，幽靜而安詳。明凈進入寺中，發現一神色淡然，全身氣質出塵脫俗，長著西域胡人相貌的菩薩正在顯現菩薩法相，為眾生講道。他的氣息與四周的景色融入一體，寧靜祥和，若不是親眼所見，明凈根本就發覺不了眼前有人。
明凈忽然福靈心至，合掌恭敬大聲禮拜：“南無菩提達摩菩薩！”。
達摩菩提菩薩望著散發著絲絲禪意的明凈，眼中充滿了一絲異色。他忽然一指座前，一座金色蓮臺緩緩出現。
達摩菩提菩薩示意明凈，說道：“坐！”
明凈一步一行，一朵朵蓮花出現在腳下。當他坐于蓮臺上的時候，菩提達摩菩薩腦后散發出一圈圈光暈，神圣而幽靜，口中頌出一道經文：“如是我聞。一時佛住南海濱楞伽山頂。種種寶華以為莊嚴。與大比丘僧及大菩薩眾俱。從彼種種異佛剎來。是諸菩薩摩訶薩無量三昧自在之力。神通游戲。大慧菩薩摩訶薩而為上首。一切諸佛手灌其頂。自心現境界。善解其義。種種眾生……”
“楞枷經！”
這經文一出，禪院中頓時出現一種無復妄想，萬法一如的氣息，讓人心神曠幽明心見性。無數金蓮從大地涌現，天上無數曼陀羅花緩緩下落。
天花亂墜，地涌金蓮！
明凈神色不動，參悟達摩菩提菩薩緩緩念出的經文，佛門神通一一被參透，他腦后佛光越來越亮。明凈隨達摩菩提菩薩不斷誦經：“佛告大慧。有無量因緣不應食肉。然我今當為汝略說。謂一切眾生。從本已來。展轉因緣。嘗為六親。以親想故。不應食肉。驢螺駱駝狐狗牛馬人獸等肉。屠者雜賣故。不應食肉。不凈氣分所生長故。不應食肉。眾生聞氣悉生恐怖。如旃陀羅。及譚婆等。狗見憎惡。驚怖群吠故。不應食肉……”
隨著經文的念出，無數的經文響徹虛空，明凈坐下的金蓮亦是緩緩融入明凈的神魂，腦后的佛光中漸漸顯現一片佛國景象。明凈這次在得到達摩菩提菩薩的**后，明凈的舍利子徹底成形。只要他練就自己的金身，或者徹底煉化伯昌的舍利金身，就能夠隨時可以突破羅漢境界。
等達摩菩提菩薩講過《楞枷經》，又講完《金剛經》，明凈大聲說道：“弟子明凈，心慕佛法，但肉眼愚迷，不識佛法真諦。今得菩薩加持，領悟佛法，愿立誓：逢廟燒香，遇佛拜佛，遇塔掃塔，逢難必救。”明凈的聲音清澈卻鄭重之極，隱隱摻雜著一絲梵音不斷在大殿回響。這是明凈效仿旃檀功德佛所發的小宏愿，如能做到，必定有所成就。
達摩菩提菩薩笑著對明凈說道：“明凈！度化眾生之時，汝需記住——佛在靈山莫遠求，靈山只在汝心頭。人人有個靈山塔，好向靈山塔下修。”
話音方落，明凈的神魂便回到肉身中，周身散發著一種悠然自在的氣息。感覺到身上的氣息與禪意，明凈淡然的神色間猛的一喜，顯然是似乎領悟了什么。
《楞枷經》是達摩祖師在傳法給禪宗二祖慧可大師后，親傳予二祖大師的，是禪宗傳燈印心的無上寶典，因此是歷來禪者修習如來禪、明心見性最主要的依據之一。達摩祖師對慧可大師說：“吾有《楞伽經》四卷，亦用付汝，即是如來心地要門，令諸眾生開示悟入。”達摩祖師又囑咐慧可大師道：“吾觀漢地惟有此經，仁者依行，自得度世。”
禪宗首尊《楞伽經》，后以《金剛經》為主要經典，《六祖壇經》為代表經典。由此可以看出《楞伽經》對禪宗的重要性。《楞枷經》中詳示了五法、三自性、八識、二種無我這些法門，所以《楞伽經》是一部性相圓融、各宗共尊的圣典，對修學大乘佛法來講，都極其重要。