寥寥數語，卻透露出葉顧懷對天圣教的熟悉。
畢竟，晏柏舟也是這幾年與天圣教的高層慢慢接觸后，才知道這個盤踞西南數百年的教派有個極其古怪的規矩——只要更換教主，與教主同時代的七位高層，即兩護法、五圣使就必須立刻隱退，再也不準插手教中事務。
這一規矩的存在，看似是為了權力的順利更迭，但仔細一品，又能發現其中的不妥之處。
規矩是規矩，人心是人心。
要是人人都能遵守規矩行事，世間也就沒那么多紛紛擾擾了。
事實證明，如此粗暴的一刀切，非但沒有讓天圣教的權力更迭平穩，反倒越發坎坷，為此流了多少血已不必細說。只消知道這一代，天圣教教主做了六年傀儡，教中一直是火鳳護法的一言堂便可見一斑。
正因為如此，聽得葉顧懷用家常閑聊般的語氣，隨口點出天圣教的機密之一，晏柏舟便對葉顧懷說的“與兩位護法打過照面”信了七分。可他面上卻絲毫不顯，只道：“不外乎是‘名正言順’四字罷了。”
這就像權臣把持朝政一樣，權力再大，始終差了那么一層。只要皇帝不是太年輕、太無能，遲早有奪回大權的一天。
葉顧懷眼中似乎凝著一點笑意，細細看去，卻又令人疑心那只是自己的錯覺。
只聽他緩緩道：“有志向固然是好事，但若惹上不該惹的人，那可就有意思了。”
晏柏舟聽得此言，饒有興趣地想，葉顧懷這句很明顯意有所指的話，究竟是在說天圣教主，還是說晏柏舟自己，又或者一語雙關？
不過，無論葉顧懷說得是誰，兩人都心知肚明，今天的試探可以到此為止了。
葉顧懷不會透露給晏柏舟更多的信息，就像晏柏舟也不會繼續暴露自己的底牌一樣。所以，葉顧懷很干脆地說：“我不會更換住址，晏公子若要找我，只需派張六先生前來知會一聲即可。”
晏柏舟笑容不變，起身相送，直送到密道口，才由張六負責接手，繼續送客。
待到張六送完葉顧懷，回到大廳，就見晏柏舟站在畫圣張栩之的《山鬼圖》前：“這幅畫似乎是一位商人所呈？”
“正是。”張六畢恭畢敬地回答道，“東宮選妃，太后將此事交由大長公主全權操辦，宋姬之父將此畫連同五千金、陪都南郊的一處三進院落、王城內的三家店鋪以及千畝良田一并呈給長公主，只求其女名次靠前，能被太子召見。至于中選與否，便要靠她的造化。”
光憑這一段話就能判斷出來，晏柏舟的生母，魏國大長公主的處境并沒有他方才暗示的那么糟糕。否則也不至于負責如此重要，可以令無數未來妃嬪欠下人情，又極其方便摟錢的美差。
“五千金與良田千畝不足掛齒，陪都的宅子、王城的店鋪雖然麻煩一些，關系足夠卻也能弄到。僅僅是這些東西，還不足以令母親點頭。唯有這畫，有價無市，顯然是壓軸的寶貝。”晏柏舟不緊不慢地說。
張六低眉順目，沒有說話。
晏柏舟也不需要他的回答：“母親見慣了寶物，尚且會為《山鬼圖》冒險，將身為商人之女的宋姬引薦給太子。但在葉顧懷眼里，價值連城的《山鬼圖》與一張鬼畫符也沒什么區別。”
這樣的人，說是普通人家出生，晏柏舟第一個不信。
就像陸昭自稱“山野隱士”，也沒人真心當回事，都認為陸昭必是隱世家族的后裔，違背家訓出世，渴望在這大爭之世中一展拳腳一樣。葉顧懷就差把“生非凡人”寫在臉上，晏柏舟豈有不在意的道理？
既然如此，葉顧懷那句“不該惹的人”，是否既不是指他晏柏舟，也不是指天圣教主，而是梁王姬啟呢？