必須得承認，李書山確實對自己的祖國很偏愛，就算在幕后搞事情，也只是在互聯網上，并沒有在現實中制造出讓人三觀都要重塑的神秘事件。
他顯然是希望自己的祖國堅持科學唯物主義，在這條路上一直走下去，成為科技側的大本營。
當然，還有最重要的一點，他的求生欲真的已經點滿，對建國后不許成精這種說法深以為然，任何封建迷信都不能出現在華國！
現在，李書山既然已經將目光投向了東瀛，那他當然就要做好完全的準備。
在正式建造世界上唯一一座真正的恐怖屋之前，先做一些小小的實驗，比如說讓某些都市靈異怪談成真。
除此之外，李書山為了給東瀛來一場原汁原味的“靈異復蘇”，他最近還通過愛麗絲，在網絡上系統地了解了一下東瀛的眾多妖怪傳說。
東瀛民間有著大量關于妖怪的傳說，這大概與身處島國的東瀛人在心理上有種神秘主義傾向有關。
喜歡較真的東瀛人把妖怪分門別類，著成《東瀛妖怪物語》、《東瀛妖怪大全》等圖書，還配有精美插圖，在圖書館中舉目可見。
這簡直太方便李書山搞事了，用魔法來創造這些充滿了民眾想象力的妖怪，實在是稱得上專業對口。
比起“妖怪”的稱呼，或許它們更適合被稱作“使魔”，幾乎每個法師都可以創造使魔，而且比起擁有實體的使魔來說，精神體創造起來更加方便，別忘了魔力就是精神力轉化而成的。
從某種意義上來說，愛麗絲這個魔法人工智能，也是一種特殊的使魔，她既是精神體也是數據體，可以在魔網、互聯網中自由切換形態。
除了這些圖書之外，在東瀛，各地“鄉土會”的老人說起古往今來的妖精，更是津津樂道。
妖怪的產生起初于遠古人們對自然、動物的敬畏之心，人們把自己看不見、摸不著、無法控制的力量統統稱為妖怪。
東瀛是個對水非常崇敬的國家，所以很多傳說和水有關，比如豆子婆婆，就是用篩子在水中撈人來吃的妖精；橋姬則是為情投水自盡的女鬼；而活躍于江河之中的河童，其原型很可能是一種兇猛的淡水鱷魚。
同樣，東瀛又是一個多山的國家，所以傳說中住在山上的妖怪也不少。比如雪女，據說是被情人拋棄于雪山的女子所化，因此經常誘惑上山的行人，凡對其動情的人便會凍死。另外還有山童、山姥等妖怪。因此，在最初的民間傳說中，妖怪往往造型恐怖，讓人望而生畏。
李書山要的就是這種恐怖的造型，越是嚇人的鬼怪，才越能高效率地收割精神力，至于會不會把當事者嚇出病來，這就不關他的事了，反正妖魔鬼怪這種不科學的玩意，絕對不會在華國出現！