因而才是“佛子”。
而在此時。
大殿內外的僧人，都有些驚訝看著顏山，似乎都沒有想到佛子能夠化解方丈的佛印。
佛子能夠化解方丈的佛印，說明是真的佛子。
要不然如何化解？
畢竟佛子能夠在冥冥之中化解一切厄難。
“敢問方丈，這是何意？”
顏山冷眼道。
“唉，是貧僧著急了。”
苦陀方丈搖搖頭，便面對著蓮臺上的大悲佛低眉垂眼起來。此刻大殿內的老僧人，也沒有再看顏山，都轉身面向蓮臺，低眉垂眼起來。
這時顏山有火無處發，只好忍下來，道：“請問方丈，我師兄現在身無生息，但亦無絲毫死氣，此為何種狀態？我師兄，乃是古來今往第一虛圣，更是人間第一君子，絕對不會輕易死去……”
苦陀方丈沉吟一下，便輕聲道：“夫至人空洞無象，而萬物無非我造。會萬物以成己者，其唯佛人乎！何則？”
“非理不佛，非佛不理，理而為佛，佛不異理也。故曰：般若當于何求？善吉曰：般若不可于色中求，亦不離于色中求。又曰：見緣起為見法，見法為見佛，斯則物我不異之效也。”
“所以至人戢玄機于未兆，藏冥運于即化，總**以鏡心，一去來以成體。古今通，始終通，窮本極末，莫之與二。浩然大均，乃曰涅槃。經曰：不離諸法而得涅槃。又曰：諸法無邊，故菩提無邊，以知涅槃之道，存乎妙契。妙契之致，本乎冥一，然則物不異我，我不異物，物我玄會，歸乎無極，進之弗先，退之弗后，豈容終始于其間哉！天女曰：耆年解脫，亦如何久。”
當苦陀方丈說完，就閉目不再言。
大殿外的僧人都明顯愣了一下，似乎有些明悟了。
但是，顏山卻是完全聽不懂，他根本就沒有學過佛經，如何聽得懂？
苦陀方丈所言很多是佛教術語，他根本無法按字面去解釋。
此刻他只好看向苦難長老，希望苦難長老能夠解釋一下，方丈所言是什么意思。
雖然苦難長老并沒有看向顏山，卻似乎知道顏山在看他般，就輕聲解釋道：“方丈所言，乃是達到一定境界之人，必有空寂靈昧的體驗，體驗到空境，就不會在意世界萬象的事物，萬物由我心流出，執萬物與我合一，只有佛方能做到！為什么這樣說呢？”
“因為不掌握這個真理，就不能成為佛。反之，不是佛，也無法知道這個真理。正是因為掌握了這個真理，才可成為了佛，所以佛與真理契合無間。”
“凡是佛，都不能離開這個真理！這正如般若觀照所說的色心不二，相即相離，空即是色，色即是空的不二之理。從緣起法的角度來看，萬法為空，空為萬法，見佛即見法，見法即見空，諸法性空，即成見佛，物我兩忘，不一不異。”
“所以，通達空境的佛，總是勘玄機于先兆，隱未來于變化，將東南西北上下**統攝一心，過去未來同成一體。古來今往都是一樣，窮本極末，沒有二致。將浩浩然物我一心，就是涅槃。”
“這就是經里所說的‘不離諸法而得涅槃’。又因為諸法無邊，故求得解脫也無盡，涅槃之道在于保持契會妙理之‘妙契’，有了‘妙契’，乃知萬法冥然一體的真理。萬物與我沒有本質的差別，我與萬物實質一樣，物與我玄妙會通，無極是它們最后歸宿。”
“涅槃就是進而不前，退而不后，無始無終，終始不在其間！天女說：耆年的解脫也無終始。”
苦難長老說完，沉吟一下便道：“佛子可是明白了？”
顏山的眉頭緊緊皺起來，還是不太明白，總覺得眼前的老僧人，總喜歡打玄機，不直接說明白，他沉吟一下便道：“方丈的意思是說，我師兄現在乃是處于涅槃的狀態？”
苦難長老笑而不語。
“請問苦難大師，何是涅槃？”
顏山問。
“圓滿而寂靜的狀態，即是涅槃。”苦難長老微笑道，“而涅槃中，永遠沒有生命中的種種煩惱、痛苦、苦行，為無為、大自在、不生不滅……”
顏山苦苦思索起來，似乎師兄目前的狀態，就是圓滿而寂靜，不生不滅。但是，他還無法的確師兄是生是死，只好問：“既然如此，我師兄何時方能夠醒來？”
苦難長老沒有再說話，閉嘴閉目靜坐。
而在此時，九歌小心翼翼走上來，滿臉疑惑問：“三先生，他們在說什么？什么涅槃？什么不生不滅？”
“方丈所言，乃是師兄現在正于涅槃的狀態之中。”顏山沉吟一下解釋道，似乎心里已經相信方丈所言，“所謂涅槃，就是圓滿而寂靜的狀態，即是大自在，不生不滅……”
九歌聽了后，臉上的疑問更多了，一臉聽不懂的樣子。
“按方丈所言，師兄成佛了。”
顏山皺著眉頭。
“成了佛，即是沒有死？”
九歌想了想問。
“不生不滅……”