三人重新坐定后，王興問孫承宗：“稚繩兄，可是為子先兄而來？”
孫承宗答道：“任之，子先昨日找到我，說你想讓我當你印書坊的總編，可是實？”
“當然是實。不知稚繩兄何意？”王興問道。
“我當然是非常愿意。”孫承宗高興地說道。
“稚繩兄，你不心疼你的烏紗帽？”王興問道。
“唉，不瞞任之你說，烏紗帽是真不心疼。你可能不了解我，我是真想為朝庭為百姓做點事情。外有后金虎視眈眈，內有民亂此起彼伏，兗兗諸公不思同心協力，卻你爭我搶，黨同伐異，哪是能干事的？今年我已五十有四，早已經厭倦了，不想再虛度時光。能讓我沉溺于書海，也算了了自己平生所愿。所以，我非常樂意接受這個職務。”孫承宗緩緩說出心中所想。
“稚繩兄，你為國為民一片赤心令人佩服。請相信我，印書坊總編一職雖然不大，卻并非于國于民無益，相反，將它做好，將于國于民都大有裨益。”王興真摯地說道。
“哦？這，孫某倒是不解了，還請任之教我。”孫承宗聽了王興的話，不禁一愣：一個私人印書坊除了能給王興帶來收益以外，怎么能與國家與百姓扯到了一起？
“稚繩兄，不是王興不說，實是時機不到，說也無益。所以，先請稚繩兄容我賣個關子。”王興微微一笑，并沒有說出心里所想。
“好吧，就憑你自己出銀子讓子先去山東堪查水利、培育良種一事，就值得孫某信任。我這回去就寫辭呈，反正皇上也不會批，后日我就上任。”孫承宗說著起身就要告辭。
“稚繩兄，慢來。我還想起一事來。澹園公可是子先兄老師？”王興問道。
王興口中的澹園公，指的是當代杰出的大思想家、文學家、藏書家、古音學家、文獻考據學家焦竑，字弱侯，號澹園。是萬歷十七年狀元，曾任翰林院編修、侍讀、南京司業等職，現寓居南直隸。
此人愛書如命，據說他“藏書二樓，五楹皆滿”；還酷愛自撰、點評、編撰書籍，后世較有影響的《澹園集》、《澹園續集》就有七十六卷。
更重要的，此人的思想非常解放，他承接與發展了晚明“泰州學派”的思想革新運動，打破了程子朱子“理學“死守教條，把圣人看成不可企及的“圣人思想至上“對人們思想的束縛。
焦竑提出:“學道者當掃盡古人芻狗，從自己胸中辟出一片天地。““芻狗“，是古人扎制的用以祭祀的泥、木偶。祭祀時，作為神圣之物，祭祀完，則棄之不用。焦竑認為，古人的學說，作用如同芻狗，那是在當時需要下杜撰出來的，隨著事過境遷，而后人將這些無用之物當作寶貝，只能蔽固自己的聰明……
泰州學派是“中國封建制社會后期的第一個啟蒙學派“。它所倡導的“人皆可以為堯舜““人皆可為圣人“，把“百姓“和“圣人“放在等同的地位，維護大眾利益(“百姓日用是道“說);尊重、重視人的價值，人人平等(“格物說“)……鴉片戰爭以后的洋務運動、維新運動、改良運動，無不受到“泰州學派“思想的影響。
他的吶喊，為人們的思想打開了一扇窗戶，走向了這個時代思想與文化的頂峰!
可就是這樣一個人，在他死后，由于生活所迫，他的藏書卻被人所賣，散失于民間。
不能不說是中國文化史上的一大遺憾！
……