而在劉文共、劉文潛二王到達之前，河中城已經聚集了各方代表與諸國使節，尤其是被安西剛征服不久的齊亞爾、波斯東北部、巴爾赫地區的那些貴族代表們，更是殷勤前來，為安西王賀。
過去的幾十年，在廣闊的中西亞地區，漢族繁衍生息，扎根發芽，除了與ys文明之間曠日持久的戰爭之外，屬于漢文明強勢的一面，也漸漸起到了同化作用，對于這片地域的國家、部族們來說，反對、抵抗不了，那就只有接受、歸化了。
即便那些常年角力、廝殺激烈的一線地區，包括一些阿拉伯人在內，都從事實上習慣了漢人的存在以及漢文明的傳播。習慣是一種細思極恐的事情，剝削者習慣掠奪，被奴役者習慣麻木，就連戰爭、殺戮與死亡，都是一種習慣。
漢文明的一些特色習慣，也事實上在中西亞地區傳揚開了，比如語言、文字、禮儀、服飾、歷法、制度等，還有五大節日
轄治之外，還有一些讓人意外的使者，比如鉗制著的巴格達哈里發的白益王朝，埃米爾遣使東來河中，向安西表示祝賀，同時表以彌兵和議、互不攻伐、友好往來的意思。
曾經的兩河霸主，早已是日暮西山，名不副實，內部也已是四分五裂，本身統治都是岌岌可危，在馬哈茂德兵敗之后，就更不敢東顧了。尤其在郭琚領兵，滅亡里海南岸的齊亞爾國后，雙方之間就事實接壤了。
以漢人強大的軍事實力，一旦安西再次發動西征，以兩河地區政權散亂的狀態，是根本無法抵御的。于是，白益王朝成為了ys世界，第一個同漢人王朝媾和的國家。
感其誠意，劉文澤也“仁慈而大方”地同意其請，雖然根本原因還在于，大戰之后的安西擴張乏力，需要休養生息，安定國內，并且新征服的土地、人口也需要精力去建立同化統治。
以漢文明精神為指導的中亞漢國，本質上還是喜歡種田發展，也早就過了以戰養戰的階段，從劉旻統治中后期，就已經進入到勤修內功的正軌上了，而非追求一味的戰爭擴張。而兩次大戰嚴重的損失，也讓國內那些狂熱的擴張派冷靜下來。
使者不辱使命，成功從河中帶回了“和平”與“友好”，甚至結成了通商關系，回到巴格達后收到了王朝埃米爾的厚賞。
然而，這種屈服，也極大地激化了內部矛盾，尤其刺激了那些宗教狂熱分子，也從事實上加劇了白益王朝的解體與滅亡。
同樣讓人驚訝的，還有來自遙遠的基輔羅斯使者，一行人走了數千里路，穿山地，過草原，借道烏古斯葉護國領地而來。
卻是基輔羅斯大公雅羅斯拉夫聽聞崛起于中亞的漢文明國度后，生出了強烈興趣，專門派使者前來聯絡，歷經辛苦之后，方才抵達安西，恰逢漢伊大戰，見證了安西取得的輝煌勝利。
當下這個時代，在歐亞大陸的邊緣地帶，由維京后裔結合東斯拉夫人形成的羅斯文明正處在一個繁榮的階段，對這個數千里外的蠻夷國度，劉文澤的興趣并不是很濃厚，不過有朋自遠方來，雙方也沒有什么禮儀沖突，還是予以使臣禮節招待，讓其感受了漢家文化禮儀的獨特魅力。