浩蕩吾皇之寬仁兮，竟夕惕而若歷；
（注：夕惕若歷讀音為xītìruòlì，一天到晚警惕戒懼，如同涉水過河。形容做事情謹慎小心，不敢怠慢，《易·乾》：“君子終日乾乾，夕惕若厲，無咎。”）
（注：這一句的大意是，多么浩蕩龐大呀，我們的皇帝，他所擁有的寬仁愛民之心，竟然時時刻刻小心警惕，做事絲毫不敢懈怠，即便是多么辛苦，也毫不推辭，就像易經里面所說的，君子每天自強不息，竟然達到了如此苛待自己的程度。）
渺渺吾祖之圣德兮，何予懷而鼓歌；
（注：渺渺兮予懷，望美人兮天一方，語出宋代蘇軾的《前赤壁賦》，直接的意思是我的情思啊悠遠茫茫，思念心中的君主啊，在天邊遙遠的地方。
注：圣德——也作“圣惪”，意思是至高無上的道德，一般用于古之稱圣人者，也用以稱帝德。《后漢書·李固傳》：“四海欣然，歸服圣德。”唐杜甫《哀王孫》詩：“竊聞天子已傳位，圣德北服南單于。
注：鼓歌——語出《淮南子·天文訓》“女夷鼓歌，以司天和，以長百穀、禽鳥、草木。”高誘注：“女夷，主春夏長養之神也。”也就是說掌管萬物生長的神，后世也稱作的花神。）
（注：這一句的大意是，我們的祖先——這里更明確的意思，就是宋朝的太祖，你當初那些然四海欣然，拜服你的圣德武功——那些能力和作為，為什么那么茫茫遠遠我們憑借不到呀，請你快一點重新把你的圣德播撒下來到我們的懷抱之中，讓大宋的子民，重新得到你庇護，安樂的生長生活。）
哀哀吾后之圣善兮，非昊天而罔極。
（注：哀哀——語出《詩經·小雅·蓼莪》[liǎoé]，蓼蓼者，匪莪伊；哀哀父母，生我劬（qú）勞。
瓶之罄（qìng）矣，維罍（léi）之恥。鮮民之生，不如死之久矣！無父何怙（hù）！無母何恃？
本意是：我可憐的父母啊，為了養育我受盡了辛勞！小瓶的酒倒空了，那是酒壇的恥辱。失去父母的人與其在世上偷生，不如早早死去的好。沒有父親，我可以依仗誰？沒有母親，我可以依靠誰？
注：圣善——語出《詩·邶風·凱風》：“母氏圣善，我無令人。”，就是母親的愛，沒有什么人可以相比較，后來也專指母德。《后漢書·鄧騭傳》：“伏惟和熹皇后圣善之德，為漢文母。
注：昊天罔極[hàotiānwǎngjí]，語出《詩經·小雅·蓼莪》：“欲報之德，昊天罔極。原指天空廣大無邊，后比喻父母的恩德極大）
（注：這一句的大意是，太痛苦了，我們的太后呀，她是那樣的聰慧賢良，所以才在現在這種情況下，支撐起了宋朝最后的力量。）
”
張世杰一開始哭，便自己也停不下來了，要知道現在的張世杰也已經60多歲了，在那個時代，這就算高壽，而且還是那么艱難的歷史條件下。想到自己所肩負的職責，想到張弘范和自己這幾年斗爭屢次失敗，但是借助強大的蒙元軍隊，反而能夠不斷地增強力量，以致于到今天的地步，他很清楚自己走了昏招，但是這也是迫不得已而為，就像他自己說的，如果不把船都用鎖鏈鎖起來，也許一大半軍士早就跑掉了。也就是說，他已經沒有任何有效的力量，這當然也包括參謀力量。
等到他自己開始呼號吟誦起詩篇，詩篇本身的文化力量，精神張力，給了他更強大的心理感受。
因為他此刻情感特別充沛，使用了古風和楚韻，本來就非常有歌唱性，這個東西，又講究——重章疊唱，因為歌曲詩詞篇幅短小精悍，正是要反復吟誦，才能咀嚼精髓、醞釀芬芳，故而......故而.....一遍又一遍，反復，就叫做重章疊唱......
張世杰開始第一遍，讀出來
張世杰開始第二遍，吟出來