煒杰思索片刻，慨然嘆道：“上將軍，言道精微，在下不敏，不能察其核心，但心向往之。神圣中華立國之極在于敬天法祖、強兵富民、開啟民智、通達大道，而大道者，在于發明而創造，在下雖有所見，不敢相像未來。”
林夕頓時發現，這個煒杰不簡單呀，于是，林夕說：“良善的事情，心知道；良善以外的事情，實踐出真知。你需要多久來評估你的決心呢？”
煒杰咀嚼了一會兒：“良善的事情，心知道；良善以外的事情，實踐出真知。上將軍倒是對明經辯義，別出心裁，老朽佩服，敢問人人皆有愛己之心，豈非美物自己得之則喜，他人得之則厭，則心喜與心厭，如何定良善呢？”
煒杰聽到這里，越發覺得古人文士明經辯義，嘴皮子不是一般的利索，不過，要想以理服人，終究要說出道理來，于是說：
“煒杰師傅，果然不凡，所謂良善，乃是天道有神有靈，圣靈則神之道也，人乃萬物之靈，是故神道把良心安放在人心里，好叫人有愧疚喜樂，此也謂之共情，人有共情，故而可由情達理。所以人有私愛，口腹之欲也，人有推己及人的公愛，也有揣測他人弱點暗下陷阱的私利，這就是良心喪盡，就放縱私欲，生出污穢來。”
【注：羅9:1，有我良心被圣靈感動，給我作見證；提前1:5，這愛是從清潔的心和無虧的良心、無偽的信心生出來的；弗4:19，良心既然喪盡，就放縱私欲，貪行種種的污穢。】
煒杰眼光灼灼地看向林夕：“上將軍是說，良心是，是有，是有定見的？”
林夕說：“那不然呢，如若不然，則他人就是地獄，人越多，則周圍地獄越多，即便是皇帝，宗室繁衍，就是把萬民吃凈了，他們自己是不是也要相互攻伐！所以，滅皇室者，乃宗室也，非人賊也，心中私欲之賊也。”
煒杰嘆了一口氣：“上將軍何以解之。”
林夕說：“上天不曾奴役人，人何以奴役之？”
煒杰道：“道德經曰，天地不仁，以萬物為芻狗；圣人不仁，以百姓為芻狗。”
......
【注：天地不仁，以萬物為芻狗(音chúgǒu）；圣人不仁，以百姓為芻狗，語出《道德經》第五章，大意是——
天地沒有任何的偏見，對待萬事萬物就像這用來祭祀的用草扎成的狗一樣，都是一樣東西，所有的一切都有自然規律，生也好，死也好，順其自然。
圣人不仁，以百姓為芻狗。這句話就是說：圣人不親近任何人，他看到別人有困難就會認真的幫忙，就像祭祀一樣，幫就是了，不往心里去，就像祭祀之后被扔掉的草狗一樣。
此句的意思，有一些人望文生義，認為這句話說天地無情，或者天地無情義，嚴格來說，也可以說有這樣的意思，但是細致區分，意思還是非常大的，這里是天地無偏私之喜好，就像圣人對萬民的看重，并不單獨對某一個人。