“雖不具體，我卻知道該怎么做了。”
“說來聽聽。”
“不急。”荀彧向自己的馬車走去，腰背挺直。他揚揚袖子，朗聲道：“大王今年尚未而立，就算到六十五歲退位，還有三十七年時光，足夠我制出新禮了。”
禰衡想了想，忍不住笑了。他邁步追了過去。“荀文若，我有一計，你想不想聽聽？”
荀彧停住腳步，轉身看著禰衡。“正平若有金玉良言，彧自然求之不得，當以好茶相待。請！”
觀象臺一晤后，荀彧打開了思路，制禮迅速推進，很快就拿出了第一個草案，提交公卿討論。
新朝鼎立有很多儀式，曾經最重要的一點就是祭天，以示君權神授。但孫策偏偏申明不信天命，荀彧之前之所以遲遲沒有進展，有很大一部分原因就是沒辦法解決這個問題。
現在，荀彧保留了祭天的儀式，但是將祭天的意義修改為道法自然，崇尚實事求是的研習天道，并遵循天道來治人事，而不是閉門造車，從各種經典中尋找牽強附會的理由。
理所當然，祭天的地點定在了觀象臺。
這個改動雖然有一些異議，但大部分公卿表示同意。儀式保留了，而且更加隆重，既尊重了傳統，又賦予了新意，有新朝氣象，也符合吳王一直以來的理念。
祭天之外，荀彧又增加了一項：祭地。大致儀式與藉田類似，以示天子重農之意。民以食為天，農為百業根本，種地的農民如今稱為農士更占據了天下戶口的九成，當之無愧的中堅力量。祭地時，邀請各地農士代表參與盛會。
因為吳王倡男女平等，荀彧將蠶禮一并納入其中，農士代表將以夫婦為單位。
祭天在觀象臺，有現成的建筑，無須新建。祭地則需要新建一座臺，以各州所獻之土筑成，取名先農臺，既表現重農之意，也有各州貢土臣服之意。
祭地之后是祭祖。這個祭祖不僅僅是祭孫氏祖先，更要祭歷代先賢。荀彧提議在太學中建先賢臺，繪歷代先賢圖像于其中，召集太學諸教授、學子聚講，各州使者，百業代表與會，以示重人之意。
祭天地人之后，才是正式的登基大典。大致按既有禮儀，只是取消了一些繁瑣的步驟，加之簡化，保留臣君相待以禮的核心，酌情提高了臣的地位，減少了跪拜的次數。尤其是國是院，因為都是老臣，跪拜不便，除了必要的跪拜禮外，大多以拱手禮代替，以示重老之意。
禮制草案一出，爭論不可避免，但眾臣的總體意見還是積極的。新禮最大的特色一是簡潔，一是尊重。沒有刻意展示皇權的威風，比叔孫通所制之禮多了幾分人文關懷，自然得到了眾臣的支持。甚至有人擔心荀彧這一步是不是跨得太大了，可能引起吳王的反感，草案無法通過。
孫策很快通過了這個草案，隨即下詔公卿上書提出修改意見，由荀彧、禰衡統籌修訂，爭取盡快拿出一份可以施禮的方案。
禮制的原則、框架通過，剩下的便是細節。很快，幾套具體的禮儀制度便送到了孫策面前，有些禮儀要進行演習。孫策的日程中便多了一項內容：每天演禮，免得到時候出錯，被人笑話。
蔡邕、荀彧兩對父女成了禮儀導師，每天出入王宮，教導宮中男女老少。
建業城內也掀起了一場演禮的活動。吳王登基之時，會有各方代表齊聚建業，身為大吳國都，首善之區，建業人自然不能失禮，被人笑話，街頭巷尾，隨處可見練習行禮之人，就連船娘、報童攬活時都不忘秀兩句文縐縐的禮貌用語，讓陸續趕到的四方使者大為贊嘆。