張大年聽到這問話，嘴角泛起一絲苦笑，語調半有自嘲道：“鳥飛返鄉、狐死首丘，生于斯土，能無懷念？唯臣舊年入國并非官遣，貿然返回恐土人加害。況我大唐博大雄闊，不以臣為卑遠而見棄，三十年間文章深沐、飲食賜養，若非有司提問，臣都已經忘卻故身……”
無論這張大年真情還是假意，聽到其人這么說，李潼還是頗感欣慰的，同時又忍不住問道：“博士并非官遣，又是因何入國？”
念及舊事，張大年又是一臉感慨道：“昔者太宗文皇帝與大帝恩威垂治，覆及華夷，憾我海東小邦敝情深在，唯骨品為尊，寒庶小民難享華國天恩所賜。入國宿衛進學者皆上品子弟，褐麻者則求進無門……”
聽到張大年一番講述，李潼才對新羅的政權國情有所了解。其國所奉行骨品制度，類似于世卿世祿，但規定卻更加嚴格。像是王族的圣骨、大小貴族則分為真骨、六頭品、五頭品等等，不同等級互不通婚，社會地位也有著天淵之別，倒更像是后世的種姓制度。
大唐作為區域中第一強大的帝國，新羅與大唐之間的人事交流也盡被上層權貴所把持。這個張大年在新羅屬于三頭品的平民，按說是沒有資格入唐求學的。只不過新羅篤信佛法，對于僧徒入唐的限制要輕微一些，張大年就是鉆了這個空子，剃度出家然后跟隨商隊私自入唐。
其人滯留大唐而不歸國，除了留戀大唐的繁華之外，也是因為歸國之后將要面對嚴厲的審察。在唐國他還能擔任一個太常博士的官職，可若是歸國可能轉眼就要淪為階下囚，乃至于性命不保。因為他這種私自入唐的行為，就意味著平民階層對骨品制度的挑釁。
聽到這張大年的講述，李潼倒是想起一樁后世有關新羅的人事記憶，那就是中晚唐時期著名的新羅人張保皋。這個張保皋可以說是東北亞海上貿易的重要人物之一，算是新羅人當中為數不多的平民英雄，結果就因為觸犯到舊貴族的利益而被其國王派人暗殺。
出于對這骨品制度的好奇，李潼又多問了幾句，然后才知道原來早在他奶奶登基稱帝之前，新羅人當中就接連出現了兩個女王。
這當然不是因為新羅人是一個女權社會，而是因為在骨品制度之下，圣骨傳承的家族已經沒有男丁繼位了，畢竟圣骨家族只有這么多，又不與外部進行通婚，多代近親繁殖下來，會產生什么樣的后果可想而知。所以新羅這兩次女王當國，還是骨品制度跨越性別的結果。
但就算有這兩個女王續了一波命，新羅的圣骨家族還是在幾十年前絕了后，如今新羅王世襲則轉為真骨家族，即就是曾經在貞觀年間出使大唐的金春秋一系。
金春秋這個新羅太宗，李潼還是有所耳聞的。其人可以說是半島上一個劃時代人物，正是在其人積極奔走聯絡之下，新羅才能跟在大唐軍隊后面，完成了對三韓的初步統一。
不過隨著后世極端民族主義的興起，金春秋的評價卻是褒貶不一，被認為是媚唐事大、引外敵而殺兄弟的賣國賊。盡管在半島統一前，三國之間狗腦子都快打出來了。而且罵是罵，這種媚上事大的外交作風卻是流傳后世且被發揚光大。
張大年在朝雖然不是什么高官，但對這位監國殿下的行事作風也有著深刻的了解，明白之所以受到召見，當然不是只為了詢問習俗那么簡單，所以在入見之前也是做了一番充足的準備。
這會兒有了一個表現的機會，張大年便開口說道：“方今東北邊情，除我唐家州府之外，新羅已成獨大之勢。春秋公在世時，事上尚能不失恭謹，然文武王以來卻因貪謀短利而忘懷大恩，屢有悖逆事跡，此亦我等在國三韓苗裔所不齒之行徑！幸而暴者難足長守，其人棄國之后，國中旋即生亂……”
金春秋雖然積極聯絡大唐進攻百濟與高句麗，但最終完成這一事業的還是他的兒子金法敏。