西康國原本乃是吐蕃的孫波茹，同樣也進行了桂戶、庸戶的改革，這一部分造籍設戶的民眾們便不再屬于權貴們的私人奴役財產，而是獲得了王民的身份。雖然掌管地方的豪強們仍然不失盤剝之力，可一旦盤剝過甚，不只國中要加以問責，這些民眾們往往也會逃亡到王統區。
可是隨著這些民戶皈依佛教，通過各種佛事典禮便可以讓他們主動納捐禮佛，這遠比以往還要派遣奴仆部曲前往牧區農莊勒索要有效率得多。
當然民眾們也不是傻子，不可能無緣無故的將自家財貨拱手送給佛爺，所以也就需要特殊的氛圍營造。有關這一點，張說等人在西康城停留休整的時候，倒也有幸親眼見識到一次。
典禮開始時，四方群眾向城池中央的大佛塔云集而來，行走在最前方的，便是各路護教的尊者。
這些尊者們無一不是西康當地豪強大族的族人們，服裝配飾夸張絢麗，仿佛真從壁畫中行走出來的神佛人物，前后擁從者也都各作奇異夸張的裝扮，威風凜凜的招搖過市。
對于見慣了朝廷莊重典禮的使團眾人而言，見到這些不倫不類的儀式場面自然覺得有些可笑。但西康當地民眾們卻就吃這一套，隨著那些尊者儀駕們行過，紛紛匍匐在地高聲呼喊歡迎，有的甚至激動到淚流滿面。
諸尊者抵達佛塔后，坐堂**師也在各種經幢法器的簇擁下緩緩升帳端坐，使團眾人遠遠望去，赫然發現那**師面貌依稀有些類似，并有人忍不住驚呼道：“那不是東都魏國寺住持法明？怎么來到了西康蕃土？”
聽到這話，眾人再仔細觀察，繼而便發現除了在武周朝跟隨薛懷義編撰《大云經義疏》的法明和尚之外，佛塔周圍還有許多和尚也都是熟面孔，諸如長安草堂寺、東都魏國寺、白馬寺等名剎高僧，許多都出現在這里。
“佛事窮弄，與民生政治無益。這些法師們能傳法遠邦、教化外民，也算是不負所學了。”
張說站在使團當中，望著那些高臺上主持典禮的法師們笑語說道。
大佛塔所舉行的佛禮跟眾人印象中有些不同，并沒有高僧宣講經義，高臺上的法師們主要是梵唄唱經，聲調含糊不清，韻律倒是頗為洗腦。畢竟到場的多是西康本地民眾，唐人聲言他們也聽不太懂。
法師們唱經足有小半個時辰，單單這聲調氣息之綿長便足以令人咂舌。等到唱經完畢，四方民眾也已經悉數進入廣場中，大佛塔周遭人頭攢動，起碼有數千人之多。
等到法師們停下來之后，自有尊者蹈舞入前，用金缽奉著茗茶送上前方。同時佛塔前豎立的幾座大鼎下也燃燒起了煙火，不多久，濃郁的茶香便彌漫全場，鼎中所烹煮的茶水那是只有近前方各佛事人員才能享受的，但周遭民眾們也都伸長了脖子，貪婪的嗅吸著向外界所散溢的茶香蒸汽。