所以在得知這一點之后，吐蕃使者們便不再忍耐，在與王孝杰交談的時候，態度堅決的表示道若噶爾家成員也要列席此次嘉禮，那么他們吐蕃諸使者們則就拒不出席。
對于吐蕃使者們的這番抗議，大唐朝廷還是比較重視的。倒也不是特別想請他們喝一頓喜酒，而是因為葉阿黎畢竟還有一層吐蕃王室成員的身份，而這一身份在未來則還有一定的操作空間。所以在經過一番權衡之后，朝廷還是在禮賓名單中勾掉了贊婆的名字。
當王孝杰將朝廷這一決議轉告給吐蕃使者們的時候，一干蕃使不免都心生一股揚眉吐氣的舒暢感，入京這段時間以來，雙方一直在進行無聊的扯皮，不知不覺間，隨著耐心的消磨，吐蕃眾使者們的自我要求也變得極低，竟然當此都視作一次了不起的外交勝利。
終于，時間來到了七月中旬，到了西康女王正式入宮的日子。
這一天朝廷所籌備的禮慶場面也不算小，并不像不久前楊喜兒入宮那樣諸事簡約，朝廷為此專門罷朝一日，圣人則在麟德殿宴請五品以上朝臣以及諸蕃胡賓使，場面僅次于冊封皇后的大禮。
葉阿黎此番入宮，所受冊封也并非尋常的妃嬪，而是皇后之下、四夫人當中的德妃。之所以作此優厚冊封，也在于跟楊喜兒相比，葉阿黎此番入宮的意義無疑要更大。
這是大唐立國以來，君王第一次接納并正式冊封番邦女子為后宮妃嬪。
時下人的觀念跟后世還是有所差異，并不認為賜女和親是丟面子，而是代表了中央帝國君王的一份威嚴，通過和親賜給番邦君主一份生殖繁衍的權利。但是對于接納番邦女子成為正式的內命婦，則就不太熱心。在許多時流觀念中，番邦女子玩物而已，不值得珍重的以禮相待，更何況入侍天子。
葉阿黎自不是一般的番邦女子，而這一點不俗不只體現在身份上，更在于那份妝奩也實在是豐厚的驚人。偌大一塊西康封土，單單版籍體量已經極為驚人，而在戰略層面，更是直接將吐蕃的東大門進獻給了大唐。
唐人自有循禮、傲慢的一方面，但卻并不迂腐，自有務實的一面。所以對于圣人要接納這樣一位番邦女子為妃，也都幾乎沒有什么異議，多數人對此都是樂見其成。
而對于諸蕃胡來說，大唐的這一點轉變也是他們所樂見的。今上當權以來，對于周邊諸胡一直談不上多么友善，不說各種制裁與攻伐，單單直接死在其聲令之下的顯赫胡酋便有數人之多，類似早前的吐谷渾王以及最近的回紇首領嫡子。
所以許多胡人們在言及大唐當今圣人的時候，也都不免又驚又懼，認為遠遜其先輩的寬容博大，沒有天可汗的恢宏氣度。
當然真實的情況是，胡人們所認可的太宗、高宗等，滅亡在他們手中的蕃胡政權才是真的多。而他們所認為刻薄兇惡的當今圣人，則限于國力的約束，一直到現在為止，真正被玩殘的只有一個契丹，還并不算是真正的蕃胡政權。
但無論如何，當今圣人居然愿意接納一個番邦女子作為自己的妃子，這也讓那些胡人們認識到原來當今圣人并不是一味的仇視與排斥胡人，同樣有其博大有愛的一面。
雖然這一份愛心注定跟大多數胡人無關，但那些在其手中遭殃的蕃胡部族們，也該自己檢討一下是不是有什么地方的確做錯了，為什么別人能夠跟圣人交情好得混到一張床上去，而你們卻連活都活不了？
這個世界，無論何時，對于強者總有一份超出常情的包容，盡管那些強者們并不在意，但好事者總是樂于腦補，這些強者們并不是真的壞，而是自有其不得已的苦衷。他們承受了普通人所不能承受的辛苦，大凡有一點閃光點，就可以掩蓋掉其他各種不足。