但是這兩類組織終究是游離于正常官府構架之外的外編存在，所以隨著其發展也是弊病叢生。
有的祆廟不再滿足于僅僅組織宗教活動，甚至在大唐律令之外實施教律以更加嚴格的管控信徒，濫設私刑、決人生死。
至于薩寶府則就更過分，這種本就因利益而聯合起來的商團組織隨著大唐商貿的發展也變得更加壯大，經營高利柜錢、囤積居奇還算是比較規矩的行為，更有甚者還組織捕奴販賣、攔路搶劫等各種罪事。
因為商團本身就是有武裝衛隊存在，薩寶府也保留了果毅都尉之類的武官官職，這些薩寶府官員借著各種公私渠道，比旁人能夠得知更詳細的胡商行止與商事信息，儼然已經成了類似商霸的存在。
這一次朝廷出手整治亂象，主要就是針對這兩類胡人組織。通過前期的信息摸查，掌握了大量詳實的罪證，一出手便端掉了上百個非法的組織。
這樣的打擊力度，當然也是給內外民事治安帶來了不小的壓力。祆廟的信徒們本就有幾分宗教狂熱，容易受到蠱惑煽動，而薩寶府更是有著衛隊之類的組織。
但當那些核心的頭目被抓走之后，其他追從者們頓時便陷入了群龍無首的亂狀中，一時間還有些搞不清楚狀況如何。
眼下關內諸州縣團練部伍也正因北征事宜而在地方上被征調起來，這時節就算真的有敢于聚眾鬧事者，那也等同于找死。
更何況，朝廷這一次出手也并非完全取締祆廟與薩寶府這兩個組織，只是要剪除當中劣跡斑斑的壞枝。
那些被捕的多是胡人群體中的中層頭目，一些擁有普世號召力兼勢位不俗的胡人權貴們反而因為這一場清洗而頗有得益。
五月大朝中，朝廷又有冊授禮事。波斯王子泥涅師自西域吐火羅國入朝，受封為波斯歸義王、銀青光祿大夫、禮部侍郎同正員，同時授職祆廟大祆正、視正四品。
祆教本是波斯國教，波斯滅國之后其王子卑路斯東逃來到大唐長安，奏稟朝廷才在長安設立大祆廟。入唐不久之后卑路斯便客死異鄉，之后其子泥涅師便跟隨裴行儉西征西突厥叛亂。
泥涅師在西域逗留將近三十年，終究還是沒能在氣勢洶洶的大食人威逼下復國成功，只是困居于吐火羅國。而這一時期的大唐也是內外不穩，西域的霸權都屢屢受到吐蕃人的挑戰。
終于隨著時間進入開元年間，西域局勢重新恢復穩定，大唐的國力也再次變得強盛起來。
但原本意氣風發、矢志復國的波斯王子卻已經是年近甲子的蹉跎老翁，眼見勢力越發的岌岌可危，只能再向安西大都護府求助，再次返回了大唐長安。
恰逢圣人也要整治境內西域諸胡，對這位遠道來投的波斯王朝后裔自然也是以禮相待，任命其為祆廟大祆正，正是為了要從源頭上整改流傳入唐的祆教，試問還有什么人能比波斯王室后裔更夠資格擔任祆教的宗教領袖？