蘇布冬和劉建設寒暄了幾分鐘，然后入座。
今天研討會的主題是“中華文化與西方文化之優劣。”
說是優劣之比較，但是在座的除了京城大學的幾位教授，其他邀請來的幾乎都是一水的外國人。
首先發言的是學校領導，發言稿中說了一下舉辦這次活動的意義是什么，內涵是什么，最后提了幾點希望。
研討會開始。
先上臺的是一位京城大學的教授，叫周賢鵬，他的題目是《摒棄黃色文明，擁抱藍色文明》。
“我演講的題目中，黃色文明是華夏陸地農耕文明，藍色文明是西方海洋殖民文明。任何一個民族的文化，都像長江大河，滔滔不絕的流下去，但是因為時間久了，長江大河里的許多污穢骯臟的東西，像思域、死貓、死耗子開始沉淀，使水不能流動，變成一潭死水，變成了一個醬缸，一個烏泥坑，發酸發臭。自清末以來，華夏國力日衰，而西方國力日益強大，我們可以看到這兩種文明的本質不同：華夏農耕文明是落后的，封建的；西方海洋文明是先進的，進步的……假如清末華夏能夠被英牛帝國占領，往后三百年，華夏也必成一個發達國家。華夏人不應該選擇陸地，而是應該去擁抱海洋！”
蘇布冬聽了這個論調嗤之以鼻，但是他沒有想到這個教授的發言在現場獲得了雷鳴般的掌聲。
蘇布冬：“？？？”
再然后是米國一個學者發言，叫做唐納德，他講述的內容是《米國夢更易于實現》。“米國夢是個人經過努力和不懈奮斗能獲得更好生活的理想。通過自己的勤奮工作，勇氣、創意和決心邁向更好生活的向往。米國夢并不依賴于社會階級和他人援助，靠的就是自己。1620年9月16日，“五月花號”載著102名乘客從英國普利茅斯啟航前往北美創建殖民地。當年11月11日，“五月花號”在今天美國的馬薩諸塞州普羅文斯敦拋錨，船上的清教徒主持制定了《“五月花號”公約》，41名自由成年男子在公約上簽字，然后船繼續航行，于12月21日達到殖民定居點，也就是今天美國馬薩諸塞州的普利茅斯。這批殖民者依據《“五月花號”公約》組建“公民自治體”，公約規定：“為了更好地管理、維護和發展這個自治體，將來，為公共利益隨時制定和履行的公正的法律、法令和行政，我們都保證遵守和服從。它奠定了美國法治的基礎，勾勒出立法的總體框架。……自由女神就是米過夢最好的象征，‘人人生而平等……’這些米國夢實際意義的內涵吸引著世界各地的人來米國實現自己的夢想……”
又是一陣雷鳴般的掌聲。
然后又是一個東瀛早稻田大學的教授大村鍵一郎，講了東瀛人的國民性。“東瀛人普遍具有大局觀和危機意識。當東瀛崛起后，東瀛人非但沒有沉浸于這種喜悅中，反而開始了一種反思，那就是‘假如東瀛面臨有更大的危機到來時該怎么辦？’東瀛人國民的危機意識從小就開始培養，國土狹小、資源匱乏、自然災害頻發等等，一直在他們心底警鐘長鳴。東瀛人的常識是，不能跟中國比，日本天生不足，所以后天必須多努力。這樣的觀點是日本國民的普遍想法。危機意識已經滲入日本國民的行為方式，比如出租車司機搬行李時從來都是快步小跑，人們工作起來都有點‘拼命三郎的作風，夜已深，但東京寫字樓內還是燈火通明，辦公桌前身影晃動。這些背后都隱藏著危機感的作用力，激發了日本國民的憂患意識。這一點，從日本的建筑物也能體現出來。不管是在東京這樣的現代化都市，還是在鄉村小鎮，建筑物的牢固程度讓人印象深刻。不僅混凝土打得結實，并且每幢大樓、房子都有防震設計，粗大的三角架鋼梁，把整個樓房支撐得結結實實，雖然有點影響美觀，但著實給人十足的安全感。與東瀛人相比，華夏人顯然缺乏危機意識，華夏人的社會發展水平落后于東瀛，社會存在著諸多問題也比東瀛更復雜……所以想要從根上改變這種現狀，就要****，向西方國家學習，畢竟東瀛就是這么起來的……”
再一次滿堂彩。
主持人上臺，問道：“有沒有人有不同意見？”
蘇布冬越聽越不是滋味，他站起來往外走，但恰好主持人將目光望向了他，“這位先生有不同的見解？”
全場的目光都聚集在蘇布冬身上。