老人在暗中點頭，知道這點就已經很了不起了。蘇布冬卻不察。
老人道：“不錯，圣人說要成為全才太難，有點智謀，知識淵博不夠；知識清高，廉潔，清心寡欲不夠；有德操，智慧修養也不足；有勇有謀還不夠，還要有藝術的境界，高尚的人格，這才能成為一個全人，而且‘不忘平生之言’。”
“不忘初心，方得始終。”蘇布冬突然說道。
“這八個字倒是精辟。”老者說道：“華嚴宗四祖澄觀在《華嚴經疏》解釋中：‘初心為始，正覺為終。’，《大方等大集經》也講菩薩‘心始心終’，所謂‘心始’即初發心。從最初的發心到最終的成佛，此心是不變的，所以《華嚴經》主張初發心即成正覺。你的這個不忘初心，與孔圣人所提‘久不忘平生之言’有許多相似之處，倒是妙語偶得，難得難得。”老者搖頭晃腦說道。
“看歷史可以看懂現代，如孔子說‘溫故而知新’，所以現代同樣可以見證歷史。現在許多人張口便說米國如何如何好，華夏如何如何壞，何其荒謬！外國人難道就不是人了，就沒有七情六欲了？人同此心，心同此理，凡是人，感情思想都是一樣的，只是表達的方式不同。比如你跟外國人說‘道德’，外國人聽不懂華夏的‘道德’為何物，但是你要跟他們說‘價值’，他們就會恍然。所以中外只有語境不同，絕無感情思想不同。”
蘇布冬聽得這一番話，發覺老者隱隱有規勸教導自己之意，于是時不時插上兩句后世見解，竟與老者觀點有異同之處。這可搔到老者癢處，竟是對蘇布冬越聊越多。
“不怕跟你透個底，”老者聲音突然嚴肅起來：“原本蕭老二請我出山，是想讓我來監獄中指點你一二，他說時間緊，可我是不愿意來的，寧愿在家里等一把殘軀老去也不愿教一個只會打架，卻文墨不通的家伙，還好我的擔心是多余的，你根本就是最聰明的那個。現在就算你反對，我也要把一些平生所學跟你說上一些了。”
一個愿意教，一個愿意學，不知外面時間過了多久，小黑屋的房門打開，兩人隨即住口不談。
“杰克蘇，你可以出來了。”一個白人警察走進來，語氣不善的看著蘇布冬。
蘇布冬問道：“隔壁的老人怎么辦？他年級可大了。”
“什么老人不老人，他還要再關一段時間！”獄警有些不耐煩說道。
“他要是再被關里面，我也不想出去了。”蘇布冬察言觀色，發現這獄警神色有些緊張，更加堅定了他的信心。
“那你繼續關著吧。”獄警沒好氣的將門一摔，又把蘇布冬關在了小黑屋里面。
“你是不是傻？能早點出去多好？”這里隔音不好，剛才老人把蘇布冬和獄警的對話都聽見了。其實他嘴上如此說，但心中還是有感動在。
只是心中的感動說到嘴上，卻變了另外的語言。
“你在這里面，我在外面，我不得勁。”雖然兩人因為討論忘了時間，但是這小黑屋陰冷潮濕，人待久了肯定會待出毛病。
“好。”老人不再堅持什么：“我們剛才說到了顏淵問仁，圣人回答：‘克己復禮為仁。一日克己復禮，天下歸仁焉。為仁由己，而由人乎哉？’，這段話你怎么看？”
“孔子回答弟子，什么是仁，而克己復禮就叫做仁。”蘇布冬照字面解釋道。
老人笑道：“你這叫望文生義，過去佛學禪宗有個說法，叫做‘依文解義，三世佛冤’，只照文字去理解佛的思想，那么過去的佛，現在的佛，未來的佛都要說一句‘我冤枉啊，我并不是這個意思！’換句話說，我們要通過語言的內涵來找出思想、道理的真諦。‘仁’是孔圣人的思想中心，歷代以來結識很多，特別是宋理學家，就愛講這個‘仁’，但是宋理學家嘴中的仁，跟孔子的原義差的遠了，他們左邊偷了佛家，右邊偷了老莊的，融會了一下邊據為己有。”
蘇布冬這才知道，融梗這種事，不光現代會有，就連古代都不能免俗。
“所以宋人解讀孔子思想，是大有問題的。”老人說道。