天寶十一載夏初，安西軍開始在吐火羅一帶驅逐大食教教徒，搗毀大食寺，一些佛教建筑開始重建，各種法會層出不窮。李嗣業甚至到北印度地區邀請一些高僧，到吐火羅開壇說法，安西軍從上而下地扶持佛教，滲透到民眾的方方面面，包括達官貴人，窮苦百姓，都重新篤信佛教，回歸佛陀的懷抱。
李嗣業其實不懂，甚至對佛也不感興趣。如果可以的話，他寧愿把道家三清弄過去給吐火羅人當做信仰，但那樣的話成本可就太高了，而且還無法解決死后的問題。在大唐道家還都是有錢人的追求，買不起丹爐，沒時間去采仙草，你有啥資格求仙學道。所以對民眾普適性最好的還是佛門。
他的一切考量都是出于政治層面，純粹為攫取權力而行動。
三個月之后，王正見等五人帶著他們的成果返回，腰間橫刀上的血跡似乎還沒有擦拭，他們在行事的過程中或許遇到過一些反抗，最簡單最實用的辦法就是**消滅。
田珍和馬磷帶回來了兩個國王的頭顱，他們是大食近二十幾年來在吐火羅培養的死忠粉，如果這兩位連死都不怕，那他們一定是最虔誠的信徒。
馬磷給他講了這位國王全家殞命依然不肯放棄信仰的事情，馬磷沒有辦法，只能將他們挨個處死。李嗣業沉默了片刻，突然開口說道：“這種東西，也應該叫氣節吧。如果他只是平民或是個普通僧侶，我們不會殺他，只會將他趕到大食去如魚得水。可他是個國王，所以死了的國王才是個好國王。”
他又說：“沒有辦法，在他們眼里，我們都是異教徒。不過這樣也好，正好騰出空間來安置我們的盟友，葛邏祿葉護頓毗伽已經等不及要給他的兒子討個國王了。寧遠國王的另外一個兒子也需要安置。”
眾將發出會心的笑容跟著他走進圓頂屋中。
天寶十一載六月初，李嗣業初步掌控了吐火羅和河中的局勢后，決定率領安西軍大部班師回磧西，河中九國的貴族和商賈百姓們沿途夾道歡送，不少人捧著籃子端著土特產舉過頭頂敬獻，年輕的女子和孩子們在人群中來回穿梭。不管這些人是真心歡送還是送瘟神，反正已經有影視劇里擁軍的那股味兒了。
李嗣業親自下馬，從康國國王手中接過敬過來的美酒，雙手捧著對在場的粟特民眾大聲說道：“感謝各位粟特父老為我們踐行，不管粟特人還是漢人，大家都是一家人，你們的同族也都在長安，長安富豪邸店大王何明遠就是粟特人，還有河西節度使安思順，范陽平盧節度使安祿山也是粟特人。希望各位同胞能夠支持我們安西軍，我們也會在這片土地上保障你們的安全。”
說完這番話后，他端起手中的酒碗，仰頭將美酒灌入喉嚨。他伸手在胡須上抹了一把，將酒碗遞了回去。
“各位，再會了。”
燕小四親自將馬牽了過來，李嗣業踩著馬鐙翻身上馬，沿著那密河水往東而去。
在返程的路上，段秀實和岑參兩人分別騎著馬在他左右，手中各自捧著一本賬冊，匯報安西軍以戰養戰的成果。
“渴塞城之戰繳獲馬匹六千三百零六匹，繳獲駱駝五千兩百匹，進入怛羅斯城收繳大食潰兵的戰馬三百三十匹。康居之戰繳獲戰馬八千兩百……”
“行，行。”李嗣業揮手打斷他說道：“這些東西就別一遍遍重復了，你就告訴我現在清點匯報上來的有多少匹馬，多少匹駱駝。”
岑參喜不自勝地叉手說道：“大夫，我軍前后共繳獲戰馬兩萬三千匹，駱駝三萬四千頭，但是去年冬天由于草料貧瘠管理不善，竟有一千匹馬凍餓而死，再加上戰時和平時的折損，現在還剩下剛兩萬匹，連同大食賠償的一萬兩千匹，應當是三萬兩千匹。駱駝倒是死的不多，還剩下三萬三千頭。”