黑白兩方的界限（“S”曲線）就是劃分天地陰陽界的人部。白中黑點表示陽中有陰，黑中白點表示陰中有陽。
所謂“道生一，一生二，二生三，三生萬物。”就是無極生太極，太極生兩儀，陰陽化合而生萬物。
人生三寶——精、氣、神
古人謂，天有三寶日、月、星；地有三寶水、火、風；人有三寶精、氣、神。精充可以化氣，氣盛可以全神；神全則陰陽平和，臟腑協調，氣血暢達。
所以，聚精、養氣、存神為歷代“道生”“攝生”“養性”所追求，為人體養生之根本：
精、氣、神在我們體內構成一幅最完美的太極圖。
精、氣、神與太極。
精——陰魚：
所謂精，《現代漢語詞典》定義為：“精”就是“提煉出來的精華”。精的原初之義，為物之精華也。看看“精”字的結構，左邊是“米”字，右邊上面是“生”字的簡化，“生”字下面是“月”，“月”古代通“肉”。“米肉生”為精，指的是食物的精華。養生的首要在于良好的飲食。米與肉，一素一葷，葷素結合。
古代“精”字中的“月”，又是“丹”字的變形，“丹”，寓意井中出丹，上面“生”字，表明良好的飲食是最好的靈丹妙藥。在中醫學中，人體的精是指一種構成機體，維系人體生長發育和生殖的有形精微物質，是人體生命的本原。精一般又可分為先天之精與后天之精兩大類。
先天之精稟受于父母，移藏于五臟之腎中，是構成胚胎的原始物質，為生命的基礎。
后天之精源于飲食水谷，就是人體從飲食物中吸收的精華物質。
細細品味“精”的涵義，它應該就是一種有形的，多是液態的，構成人體和維持生命活動的精微物質。從狹義上說，精是指腎藏之精，即生殖之精，是促進人體生長發育和生殖功能的基本物質。精為生命物質氣、血、精、津、液的概稱，皆屬于陰類，故為陰魚。
精不可傷，人強健的脾胃功能是保養精氣的關鍵，強健脾胃應飲食有方，不外乎定時、定量、不偏、不嗜而已。只有在飲食得宜的基礎上，才能考慮藥物滋補的問題。服用補益藥物時，一定要在醫生的指導下“辨證施補”，不然也可能會適得其反。總之，合理的食補和藥補對于身體的精、氣、神保養是很重要的。
神——陽魚：
小篆“神”字的結構，由“示”和“申”兩字組成。“示”上部為“二”，“二”古通“上”字，表示上面的天；下部為三條下垂的線，義作“上天垂相”解。
所謂“上天垂相”就是現代所說的自然現象。小篆“申”形如三個關口，用一條線貫通之。從字的形意上可知“神”是指通達明了宇宙自然現象的人，是上天的代表，萬物的主宰。
人體是一個小天地，因此神在人身上，就是人的思想、心靈、精神和靈魂及其表現，表示人的最高主宰。用現在通俗的語言來說，神包括生理和心理活動。
中醫學之“神”：在中醫學中，神有廣義和狹義之分。廣義的神，是指整個人體生命活動
的外在表現，如整個人體的形象以及面色、眼神、言語、應答、肢體活動姿態等。狹義的神，即心所主之神志，是指人的精神、意識、思維活動。
五臟之“神”：中醫學從整體觀念出發，認為人體的一切精神意識思維活動都是臟腑生理功能的反映，故把神的活動分為五個方面，即神、魂、魄、意、志，反映了五臟在五神形成過程中的內源影響作用。
“神”更多的是指人體的一種功能，因此歸于陽，屬陽魚。
古人很重視人的神，因而中醫治病時用觀察病人的“神”來判斷病人的預后，有神氣的預后良好，沒有神氣的預后不良。這也是望診中的重要內容之一。
氣——“精”與“神”轉化的中介：
甲骨文的“氣”字為三條長短不一的橫線，表示地氣蒸騰而上，直達天際，云氣橫漂的意思。為什么是三橫？
三橫象征天、地、人，天在上，地在下，人居中。
氣于天、地、人之間流動溝通，具有催發天地萬物生長的能量。
氣的本義指云氣，引申為泛指一切氣體，如空氣、人或其他動物呼吸出入之氣（氣息）；同時，氣還用來指自然界冷熱陰晴等現象（氣候、氣象）；此外，氣還是一個抽象概念，用來指人的精神狀態或作風習氣（氣質、氣度）等。
在中醫學中，氣是生命活動的原動力。氣升降不止，出入不息，協調著人體內“精”與“神”的關系，從而維系著正常的生命現象。