不過，這聊著聊著，就變成提問了，并且都是在提問李衍一些問題。
一開始聊的還是興趣問題，然后就是突破仙人境的要點等等。
然后有一人提問道：“不知道李劍仙可否說明，如我們華夏的道學玄說對于我們有沒有什么幫助？”
李衍：“比如呢？”
“比如說，《道德經》等？”
李衍一笑，“我就知道會有人這么問。”
可以說，在漫長的歷史長河中，《道德經》堪稱奇書。它是中國歷史上最偉大的名著之一，對傳統哲學、科學、政治、宗教等產生了深刻影響。
“好吧，我就簡單說一說……”李衍這就告訴他們，這些東西有沒有用：
“比如說：《道德經》中第四十二章有一句很著名的話：“道生一，一生二，二生三，三生萬物。相信大家都知道。”
如果把“一”、“二”、“三”放在數學中，這只是三個再簡單不過的數字。
但這三個數字真的就只是三個數字那么簡單嗎？
“一”、“二”、“三”又分別是什么意思呢？
首先，我們來看“道生一”，要想知道何為“一”，則需要先弄清楚何為“道”。
普遍認同的觀點是，“道”即為“無極”。
說的直白一點，“道”是混沌虛無的和諧狀態，也是宇宙萬物的初始狀態。
“無極而太極”，“太極”則是這種狀態開始具備了“分”的潛力，就是“一”。
所以，道生一，就是：大道化生出宇宙萬物的本源，就是“太極”。
《道德經》有云：“天得一以清；地得一以寧；谷得一以盈；萬物得一以生；侯王得一以為天下正。
”一，包含三個方面的含義：唯一，合一，統一。
唯一，就是說，一是天地萬物的唯一本源，無他無二。
合一，是說一的狀態是渾然一體。用金剛經的說法，就是“一合相”，雖然每個人對客觀世界的認知都不一樣，甚至千差萬別，但是一這個本體是沒有分別的，色空無異，一體無二，一切認知感受，區分辨別只是人的妄念而已，正所謂：一即一切，一切即一。
統一，即陰陽平衡的和諧狀態。
其實，縱觀古今中外，很多大事件，或者大時代的來臨，往往剛開始發生時都是不起眼的小因素，也都是“一”的作用，這個“一”很關鍵很核心，觸發了它的裂變，然后才有了后來不可思議的結果。
《太平經》中講：“夫一者，乃道之根也，氣之始也，命之所系屬，眾心之主也。”
萬物必有一，具體到做人，“一”同樣是根本。
德，就是人的“一”。
“地勢坤，君子以厚德載物。”所有的金錢財富、權勢地位、名望聲譽、生活享受等等，都屬于物的范圍，都要靠德去承載。
可見一個人真正的基礎還在于德，德是做人的根本。
《朱子家訓》有言：“德不配位，必有災殃。”
要想得到什么，最可靠的辦法就是讓自己配得上它。
所以要享受福報，先要修好自己的德。
“一生二”，也就是太極中沒有明確界限的陰陽二氣開始分開，也就是太極生兩儀。
《荀子·禮記》說：“天地和而萬物生，陰陽接而變化起。”又說：“天地感而為萬物化生”。
陰陽交感是萬物化生的變化和根本條件，其中的“合”，“接”，“感應”等都具有相互作用，相互影響之意。