“相互對立的陰陽兩個方面。
這世界是一白一黑。天一半，地一半；男一半，女一半；清凈一半，濁穢一半。
我們的心同樣如此，一半是正面的，如歡喜心、惻隱心；一半是負面的，如貪婪、傲慢。
萬物不離陰陽，當你懂了陰陽，就能了解事物的發展規律。
這是中國人的智慧精華，你可以用它去闡釋任何事情，一切無不以陰陽為準則。
你知道了陰陽，你就知道了世界。
徒陰則不生，徒陽則不長。萬事萬物都離不開陰陽，而且必須同時具備陰氣和陽氣，所以叫負陰而抱陽。
四季的變化，人生的生老病死，都是陰陽二氣消長的結果。
陰陽，乃天地間最大的學問。
如果你在處理事情的時候忘記了陰陽，你就一定會犯錯誤。
“二生三”就是說，有了陰陽以后，通過陰陽雙方的運動轉化，萬事萬物就因此產生，這也就是“三生萬物”。
所以，所謂的“三”也就是陰、陽、陰陽交融這三種狀態。
當陰陽雙方交融，既不過分也不偏衰，呈現著一種協調的狀態時，即為陰陽交融平衡。
天地有陰陽，人間事同樣有陰陽，是的非的，好的壞的。心胸夠大，才能容得下二氣對沖；心地夠正，才能心不動使其貫通為暢達一氣。
做人如果也達到了陰陽交融平衡的境界，則可稱為“中和”。
《中庸》里講，“喜怒哀樂之未發，謂之中，發而皆中節，謂之和；中也者，天下之大本也；和也者，天下之達道也。致中和，天地位焉，萬物育焉。”
人的喜怒哀樂沒有表現出來的時候是中，表現出來合乎法度，沒有過度也沒有不及就是和。
中，是中正做人。
“仰不愧于天，俯不怍于人”，做人首先要立身中正，正道直行，做事光明磊落。
中，是中庸處世。不偏不倚，凡事把握一個度，話不能說滿，事不能做絕，凡事留有余地，則進可以攻，退可以守。然后是剛柔并濟，最后是通達靜定。
和，是圓融調和。圓融調和，是遇事思慮周詳，拿捏有度，積極尋求解決之道，結果才會皆大歡喜。
和，是低調謙和。《周易》乾卦上九曰：“亢龍有悔”，當人或事物達到頂峰，就會從盛漸衰而萌生悔意，因為頂峰時期是不會長久的。這就是月圓則虧，水滿則溢的道理。避免衰敗的惟一法門，只能是保持謙和謹慎。
中是天地萬物的根本，和是天下共同遵循的道理，達到陰陽平衡的中和境界，萬物就可以和諧共生了。
李衍這一通說道，所散發的語言，好像形成了一種規則，猶如一個講道場所，一時間，讓在場的眾人皆陶醉于聽道中。
就連張天浩也沒能幸免，而且收獲還不錯。
如此清靜，漸入真道者。此承上章而言，如此清靜無為，可返先天。既返先天，漸次以入真道。真道者，非三千六百旁門，九十六種外道之比也。此為先天大道，生天生地生人生物之道也。
道也者，大矣哉！果何物也？曰：無極而已矣。夫無極真道，自古口口相傳，不敢筆之于書，恐匪人得之，必遭天譴。雖然書中藏道，必是喻言，隱母而言子，隱根而言枝，概是借物闡道，張冠李戴是也。余亦不敢明洩，將此真道，微露大概，以作訪道之憑證，不至誤墮旁門也。
真道者，乃生身之初是也。得父之精，母之血，二物交合，精為鉛，血為汞。鉛投汞，名乾道而成男；汞投鉛，名坤道而成女。半月生陽，半月生陰，由此而五臟，由此而六腑，由此周天三百六十五骨節，由此八萬四千毫毛孔竅。先天卦氣以足，瓜熟蒂落，一個筋斗下地，啼一聲，先天無極竅破，而元神元氣元精從無極而出，分為三家。乾失中陽以落坤，坤變坎；坤失中陰以投乾，乾變離。先天乾坤定位而變成后天，坎離火水未濟也。從此后天用事，凡夫之途也。
若有仙緣，訪求返本還原之真道。這真道，先點無極一竅。此竅儒曰：至善，釋曰：南無，道曰：玄關，異名頗多，前篇先已剖明。要用六神會合之功，守定此竅，久守竅開，元神歸位。復用九節玄功，名為金丹九轉，抽爻換象，扯坎填離，奪天地之正氣，吸日月之精華，用文武之火候，修八寶之金丹，日就月將，圣胎漸成。和光混前的第一人，包括現在也有很多人這么認為。
畢竟他是第一個達到天人境的華夏人，雖然后面有李衍的出現，加上他也沉寂許久沒有消息，但知道他的人，絕對不會小看他。
畢竟他也打下了一個福地，作為自己的門派的要址，實力只高不低。
所以陳風倒沒什么感覺。
“我叫白蔚秋，天道門第一代弟子。”白蔚秋施了個禮，介紹后才問道：“我們剛來這里，還不知道這里是什么狀況，不知道兩位可否細說一二？”
聞言，陳風卻是先看了一眼李衍。
“原來他才是主心人物。”白蔚秋卻是內心想到。
因為李衍站在陳風旁邊，很不起眼。
好吧，就是存在感有點低了。
不過現在注意到了，白蔚秋才發覺，難道自己想錯了？