“你到底想要什么？”
看在顧鯤態度很禮賢下士的份上，喬治.阿瑪尼總算是把那些準備拿來怒斥“門口的野蠻人”的話語憋了回去，讓雙方的第一次交流看起來似乎沒有火藥味。
不得不說，這老頭兒雖然看起來很顯老，不過氣度還是很優雅的，才65歲已經滿頭頭發純白，給人一種星宿老仙丁春秋的既視感。
顧鯤很禮貌地給對方倒了一杯托斯卡納葡萄酒：“阿瑪尼先生，時代變了，新時代的奢侈品，需要新的宣傳力度和曝光率，需要讓那些不喜歡它的人也知道‘穿這個牌子是身份和體面的象征’。”
阿瑪尼：“你這是在侮辱藝術！”
顧鯤：“我只是說一個客觀存在和外部威脅，沒說我要干涉你的經營理念——你可以不這么干，但是伯納德.阿諾特已經在這么干了，他的LVMH旗下的牌子，沒有一個例外的。你可以不這么干，但你不能裝鴕鳥否認現實的客觀存在。”
互聯網到來之前，和互聯網到來之后，奢侈品的品牌思路是截然不同的。
網絡沒普及之前，辱罵并不是一種生產力，點擊率也不是一種生產率。品牌需要的名聲大多數是好名聲，極少數才會墮落到覺得罵名也有用。（腦白金是個例外）
但是網絡普及之后，邏輯完全變了，驢牌的包包可以被人罵是賣菜大媽背的包，但只要這個名聲在傳播的過程中，讓人普遍認識到“這包一個至少兩萬塊”，那么品牌方的目的就達到了。從此背個驢牌包上街，別人可以不喜歡，但他們也不得不知道你背了兩萬塊，體現身價的目的就達到了。
其實這跟送禮送了一盒腦白金差不多，送禮的人可能會想“我送別的東西，送完后收的人也不知道我送的東西值多少錢，說不定還要懷疑是否會收到假貨、收到打折貨、是不是單位里發了吃不完用不完才轉送的，誠意是否足夠……”
與其留那么多猜疑鏈，還不如送一個大家都知道他值多少錢、也知道他確實沒用的廢物。
這樣至少收禮的人收到了一個明確的信息：他雖然送了我一坨辣雞，但是這至少是一坨值三百塊錢的硬通貨辣雞，我轉送去忽悠別人，別人也知道這個要賣三百塊。
反正大家都是不吃腦白金的，誰吃誰鯊臂，所以過了保質期也沒關系，那就流通一圈唄。
要不是史玉豬的名聲實在太踐，不好包裝轉型，否則他這個思路倒是可以移植去做奢侈品。反正奢侈品也是只要讓大伙兒公認這東西值多少錢，有這個屬性就夠了，實用性方面也跟腦白金一樣是廢物，質量還遠遠不如假貨。
而在99年這個節骨眼上，做獨立品牌的、以藝術家自居的人，多半看伯納德.阿諾特的眼光，就跟國內的人看史玉豬一樣。
顧鯤只要跟著他們一起罵一罵阿諾特，就是最好的拉近雙方距離的辦法。這是典型的轉移矛盾注意力戰術，正客們都玩得很溜。
有什么比得上樹立一個共同的假象外敵更能團結內部呢。
喬治.阿瑪尼的抵觸情緒果然微微有所瓦解，跟著顧鯤一起故作優雅不著行跡地噴了一番阿諾特之后，兩人就談笑風生起來了。