塞拉所說的這些有關于圣靈議會介紹中，夾雜了不少歐洲工業革命時期的隱秘歷史，結合林修遠所了解的那些廣泛流傳的歐洲歷史，他大致明白這個看似維護世界和平的圣靈議會的由來了。
很明顯，其實從基督教被分割成西羅馬梵蒂岡天主教和東羅馬東正教，就可以看出，在經過了一千多年的時間后，教會內部已經嚴重腐化。天主教教宗與東正教牧首對世俗權利的斗爭甚至已經進行到了白熱化的程度。而恰是在這個時候，哥倫布發現了新大陸，這讓原本勢弱的各大通靈者勢力再次壯大。
受限于內耗，此時的教會已經沒有精力去制約各大通靈者勢力的發展了，教會持續千年以來的圣戰毀于一旦，這更加速了教會內部的矛盾激化。以馬丁?路德為首的一部分受到排擠的教會新銳趁此機會冒了出來，徹底摧毀了原有的秩序，讓一切變的混亂起來。
圣靈議會很明顯就是混亂與動蕩結束后被重鑄的新秩序，這里不在有唯一，而是相互制衡、共同遵守，這明顯是帶有現代特色的政治理念。
對于神學，林修遠其實也研讀過很多的資料，對目前世界上各大宗教的起源也大致了解。
就以目前世界上信徒規模最龐大的兩大宗教基督教與***教來說，基督教其實是一個總稱，包含了天主教、東正教、新教這三大教派，但實際上包括一直和基督教對立的***教在內，他們的起源都是幾近消亡的猶太教。
在猶太教盛行的時期，世界上各個地區都有著屬于自己民族的獨特信仰，正是在公元元年，耶穌出世，以圣子、圣靈的名義行走于世間后，基督教開始呈現出了席卷天下的姿態。從那時起，猶太教便開始勢微漸漸淡出人們的視線。不過，在耶穌現世600年后的公元七世紀，默罕默德從基督教中分離了出來，以不同的教義創造了***教，把基督教視為異教徒，開始了長達千年的宗教戰爭。
在這場耗時漫長的戰爭中，基督教在公元1054年又被分裂成了天主教與東正教，西方由梵蒂岡教宗執掌，而東方則由各大教區牧首各自為政。不過，在近四百年后的1453年，隨著君士坦丁堡的陷落、拜占庭帝國滅亡，東正教的權利受到毀滅性的打擊。***教的威勢借此達到頂峰，而也正是在這段時期內，東正教牧首開始承認天主教教宗的地位，卻并不承認教宗的地位高于其他牧首。
但此時的歐洲隨著西班牙帝國大航海時代的開始，已經出現了變革的苗頭，隨著拜占庭帝國的滅亡，教會在世俗間的威信大受打擊。簡單來說，隨著大航海而急速膨脹的民間勢力已經漸漸脫離了國王的掌控，黑暗的中世紀自此走到了盡頭。
之后于十六世紀初，以馬丁?路德為代表的新教崛起。新教不承認天主教教宗，也不承認東正教牧首，他們簡化禮儀、自由而民主的教義迅速得到了在歐洲新崛起的資本家勢力的大力支持，并且他的新教隨著大航海的腳步迅速擴張到全球，徹底打破了天主教一統天下的局面。就如東方大陸，在中國、日本、韓國等地的教堂大多都屬于新教。
在未踏入通靈者世界時，林修遠在觀看這段歐洲歷史時，更多的是在關注政治。在那時看來，基督教經歷的一次次變革毫無疑問都是權力斗爭的結果，當宗教過度的攝入世俗的權利時，這是必然的結果。但是，當現在真正開始進入通靈者圈子，逐漸了解了各大通靈者勢力的底蘊后，他開始漸漸了解，隱藏在這段歐洲歷史里的事件真相。
在每一段歷史進程的背后，實際上都有著通靈者勢力的推動。包括基督教本身在內，其實從摩西出埃及開始便是通靈者勢力之間相互角逐的結果。而在那時，通靈者往往以神靈的名義自居。
世界上所有的宗教，除惡魔教外，其信奉的神基本都是仁愛的、包容的。但假如神其實就是強大無比的靈，那么以林修遠對靈魂本質的了解，是絕對不可能存在仁愛、包容這些品質的。
爭奪靈性是這些神靈唯一會考慮的事，那么信仰與靈性之間究竟存在何種聯系？