與孫德茂這一路相比，牧仁帶領的大隊前往“傳說中”的瀛洲，實際上是后世溫哥華一帶的行動就要順利得多。
在尼堪的記憶中，溫哥華是他在后世想象中穿越后最希望抵達的地點之一，也是少數幾個記住了經緯度的地方，故此，有四艘大船上海軍學校畢業的觀測手不停地測量，再進行平均、比較，最終確定了準確的方位。
此時，在后世溫哥華史丹利公園東側，也就是溫哥華港口所在，已經建起來一座方圓約莫三里的寨子，與孫德茂在俄勒岡捉襟見肘不同，烏扎號、布拉姆號、瑪爾吉號、墨爾迪勒號裝載了大量的物資，其中就有建筑利器——水泥。
于是，在這處地面高出海面也沒多少的地方，牧仁用十把小刀、十斤食鹽從當地的土人，一個自稱史夸米希部落的酋長那里換來了緊鄰港口長約三里，寬約兩里的地方。
這個地方的土人，北邊便是史夸米希部落，南邊后世西雅圖一帶則是度瓦米徐部落，西邊后世的溫哥華島則是努特卡部落，由于此處三面環山，還都是高大巍峨、難于逾越的雪山，無論是海里，還是各條發源于大山的河流都有豐富的漁業資源，這里的人們幾乎衣食無憂，故長久以來完全相安無事。
特別是溫哥華附近的幾條發源于東邊落基山脈的河流（后世的弗雷澤河）在秋天的鮭魚季令人嘆為觀止，盛大的景象還遠遠超過太平洋的西海岸黑龍江諸流域。
久而久之，此地的土人在好戰性方面遠不如東邊草原上的族群，不過正是由于衣食無憂，他們的文明程度卻高于東邊大草原。
他們是徹底的定居民族，長屋的長度、集中度都高于東部草原，已經學會了用弗雷澤河里的金沙來煉制飾物，話說當時牧仁甫一見到這里的土人雖然穿著獸皮，卻擁有如此之多的金飾也是大吃一驚，暗地里詢問究竟后自然也是竊喜不已。
就像后世白人一樣，牧仁他們用更加絢麗的出場方式徹底震撼了各個部落，故此從溫哥華島進來以后，他們幾乎沒有受到哪怕一絲的騷擾，倒是有幾艘沒有眼色的獨木舟被巨大的烏扎號掀起的涌浪掀翻了，稍微造成了一些騷動而已。
隨后便是羅秀出場，他身邊還有三個弟子，一場盛大的薩滿儀式下來，史夸米希部落的酋長基斯蘭奴、度瓦米徐的酋長西雅圖、努特卡部落的酋長薩基姆（與大草原不同，這里的酋長卻是世襲的，有些酋長的名字到了十九世紀還存在，比如基斯蘭奴、西雅圖）都嘆為觀止。
他們接納了牧仁一行，當然并不全是因為那場盛大的薩滿儀式，關鍵是牧仁一行顯示出來的強大武力不是他們所能抗衡的，既然不能力敵，干脆主動接納。
于是，牧仁的大部隊堂而皇之占據了后世溫哥華最好的地方——南邊兩條弗雷澤河由于鮭魚季和黃金的因素基斯蘭奴自然不可能輕易讓出來。
雙方達成了用獸皮、魚獲、木材交換糧食、布匹、食鹽的交易——特別是后一項，可嘆他們守著偌大的海洋卻不知曉有效提煉食鹽，只能勉強煮成粗鹽而已，煮出來的粗鹽苦澀無比，比林中的蒙古人還不如。
他們能拿來交換的木材也有限，由于缺乏金屬工具，也不可能砍伐高大的樹木。
說起樹木，這可是牧仁自踏入瀛洲以來最得意的事情了。
瀛洲周圍的山上，遍布著各種巨大的冷松、冷杉，尋常冷杉胸徑都在一米左右，高達四十米，除了當做建筑材料，其身上的油脂還是上好的膠結劑材料，稍稍熬制一下便可使用，廣泛用于造船、家具等。
這還不止，此處還出產一種鐵杉，胸徑還大過冷杉，最大的接近兩米，高達五十米，木質堅硬細密，簡直是打造戰船的絕佳材料。
除了冷杉、鐵杉，紅杉的材質介于兩者之間，耐腐蝕能力強，膠合性、油漆性非常突出，也是打造能遠航戰船的上好材料。