西蒙.雅各布，這座天主教堂的主持，一個來自墨西哥城的二代白人，身材瘦長，白色襯衣，黑色教袍，灰褐色頭發，已經將手中的單筒望遠鏡從王文慧他們身上移開了，再一次轉向了偌大的城池。
“上帝啊”
雅各布除了傳教士這個表面上的身份，還有一個身份。
他是墨西哥總督任命的新墨西哥省大主教，此時的新墨西哥省涵蓋了后世的新墨西哥州、德克薩斯，當然了，這也是他們自娛自樂，暗地里這么稱呼，若是讓阿帕奇人知曉了，是絕對不會讓他們好過的。
雅各布在胸前連續劃了好幾個十字，似乎有些憎惡的看著這一切。
他不愿看到大夏國的任何東西，特別是在位于鹽湖城的傳教士方濟各給他來信說明“大夏人的信仰與此地的人幾乎一樣，深得土人們信賴”后更是如此。
他再一次瀏覽起這座在他眼里有些突兀的城市起來。
在城市的三面臨河的地方，也就是木橋附近都有方便各部過來交易的市場，而在城里，在每一區也有規劃的市場，不過多半是面對著城堡里居住著的貴族、士兵、將領和他們的家屬、奴仆的，貨品也出彩的多，多半來自大夏國以及西班牙。
這些市場多半臨街，后面才是貴族們居住的地方，阿茲特克人在規劃時卻采取了與歐洲人不同的方式，而是借鑒了大夏人四合院的方式，幾乎一個阿帕奇部落聯盟的大部落酋長都有一套三到四進的四合院，前院、后院居住著護衛和奴仆，中間兩進是主人們居住的地方。
在城堡的四角，則是專職軍事首領居住的地方，同樣的，依附于他們的士兵也住在那里。
在靠近北面圖坦卡河的地方則是工坊的所在地，阿茲特克人吸收了西班牙人的紡織、冶煉技藝的工坊都在那里，在紡織作坊，望遠鏡里還能看見棉花——沒錯，阿帕奇人開始種植棉花了，自然是在降水量不多、光照充足的德克薩斯西部高原。
那里的鐵器、銅器作坊有大量的人在進出，大部分是奴隸，那些人用馴化的野牛或從小養大的野牛拉著有著碩大直徑車輪的大車不停進出北門，大車上裝著的不知是從何地開采的礦石。
這一切，自然都離不開西班牙人的幫助，否則，就算以前的阿茲特克帝國，也只有極少數人會煉制銅塊，煉出來的銅塊也只能供少數人使用，他們的主武器還是黑曜石。
而在那些四合院里，主人們穿著舒適的棉袍，正在自己的院子里與妻妾一起享受著下午時分的茶點。
在城堡的東南角，則是大量飼養野豬、野牛、火雞的地方，間或有從西班牙人那里得來的豬種、牛種。
空氣中彌漫著牲畜糞便以及大量燃燒木柴冶煉金屬散發煙氣的味道，這種味道在時下的西班牙倒是很常見。
在西班牙此時最大的貿易港口，塞維利亞，除了牲畜糞便以及木柴、秸稈燃燒產生的煙氣，還有幾萬乞丐造成的糞便和垃圾，這些人都是因為西班牙人的產業太半掌握在荷蘭人、猶太人（暫時皈依天主教的猶太人）手里，從美洲過來的金銀運到本土后，大部分都落到了他們的手里，加上王室、大貴族，真正落到百姓手里的微乎其微，故此便造成了大量的乞丐，這是此時西班牙本土一大奇觀。
產業空心化，這是西班牙這個老大帝國的真實寫照。
這座城市明顯打上了奴隸、等級社會的印記，包括大酋長在內的酋長眾位居上層，他們信賴的軍官和士兵位居中層，擁有手藝的阿茲特克人屬于平民、自由民，然后大量的阿拉帕霍、科曼奇、克里克奴隸充斥其間。
大街上，穿行著一隊隊服飾整齊、拿著鐵質矛頭長矛的士兵，士兵們的裝束已經接近歐洲人了，除了頭頂的鷹羽冠。