“若非‘趙燕’這個驕傲的諜者，我還不知西突厥如此強大，竟然有了百萬控弦之士，精銳四十萬，算上臣服統葉護可汗的西域諸國，精銳士卒少說也有五十萬，我大隋幽冀并雍涼五州兵力加起來，才跟人家相當。”
“而且諸位發現沒有。這個統葉護可汗居然想到以軍隊控制盟友的辦法，只要有軍隊在盟國加以威懾，那盟國就不敢跳出他的手掌心。可以說，統葉護駐軍于盟國的辦法，比中原王朝陳舊腐朽、不堪一用的——‘以仁義道德感化盟友制度’聰明高明、實用有力！”
楊侗看向陷入深思的眾人一眼，炮轟式的說道：“而我族卻抱著天朝上國優越感，對異族知識不管好壞都懷著蔑視的心態，這思想要不得、也很可怕危險。我們應該用‘三人行必有要師’的謙虛謹慎之心，學習別人先進的理念，然后‘以彼之道還施彼身’、‘師夷長以制夷’……”
眾人眼睛瞪得像銅鈴，目光灼灼的盯著楊侗看，他們真是第一次聽這么精彩學習方式，‘以彼之道還施彼身’、‘師夷長以制夷’之說，可以說是在‘三人行必有要師’基礎上升華了兩層境界。這若傳揚開來，人們的學習方向變得更加清晰：
串連起來，就會形成這樣一個問題和答復：你為何抱著‘三人行必有要師’的心態，孜孜不倦的求學？因為我要‘以彼之道還施彼身’，實現‘師夷長以制夷’的終極目的。
“咱們以后也可以學習統葉護的做法，在每一個盟國常駐正副使節一名、駐軍二衛（一衛千人），有了矛盾先讓使節出面談判，談不成再由軍隊綁架盟國的國主施發號令，這才叫先禮后兵！”
以上這一段，是楊侗這些年以來的感悟，他一直覺得中原王朝實力很強，但卻時時受到異族侵略欺凌，這不是游牧民族比農耕民族體魄強悍，也不是中原人血性不足，實因中原人的尚武精神被太多教條束縛了。
仁義道德是必須弘揚的傳統美德，但中原人分不清敵我之別，對誰都講仁義道德，所以實力強卻屢屢被異族先發制人，屢屢吃虧了還不長記性，死抱著被誤解簡化的‘以德報怨’而不放手，這才是要人老命的問題。
孔穎達苦笑道：“殿下，我大隋沒盟國！”
敵國一大堆，遍布東南西北……
楊侗說道：“先記著，等有了盟國，就按這一套來辦。這是兵部和禮部縱橫司的事。”
天下太大，隋朝人口太少，吃不消；掠奪、征服過后，再用駐軍這一套來搞。
“喏！”韋云起和孔穎達相斷應命。
“言歸正題！”楊侗揚了揚頭，周身散發著一股從未見過的氣勢：“以前遺忘了西突厥，也就罷了，知道了，就不能當做沒看到。甭管他有四十萬精兵，還是百萬控弦之士，都要把他打爬，這不是意氣用事！而是東部突厥的教訓太過深刻！”
“所以哪怕會影響到統一之戰，也要打。地盤沒了，還可以奪回來。當初我們從洛陽帶出幾萬大軍，轉戰冀州，也沒見哪個中原諸侯能耐我何……反倒順手把契丹、奚族給滅了，把遼東給奪了。東部突厥三四十萬大軍寇邊，一樣被我們打得四分五裂，只要我們的人還在，即使失去眼前的基業，但總有一天能夠拿回來。但如果連種族都沒了，就算當上皇帝也是亡國之君。”
楊侗語不驚人誓不休，甚至有些大逆不道，但偏偏此刻，眾人心中都升起難言的共鳴。
聽楊侗之意，不僅讓阿史那思摩出馬，還會派遣大隋的軍隊出擊西突厥。這在楊恭仁、楊師道、房玄齡、杜如晦、韋云起他們看來，是一個很不理性的決定。可楊侗也沒錯，這不過是大家立足點不同、看問題的角度也不同而已。
眾人的意思是讓統葉護、阿史那咄苾、阿史那思摩陷入持久的戰爭之中，但從目前來說，統葉護、阿史那咄苾合作的可能性極大，這股力量絕不是阿那史思摩能吃得下的，到最后，還是需要大隋出面。不過這個打法，會從容一些。