哪怕是上元節，但因為科考就在明天，所以學部、禮部、吏部、御部各司主官清閑不起來。大隋朝廷這些年重視教育，在先后在鄴城、涿郡、太原、大興興建了四所高等學宮，又在地方上興辦了鄉學、縣學、郡學。
鄉學的孩子只需學習《論語》、《千字文》、《三字經》等基礎知識，只要認全《千字文》、《三字經》上的字，以及算出一百以內的加減法，就可以畢竟，然后進入縣學，接受正式教育。而縣學，也是培養地方官員地方，從這里出來的學子，雖然很難出現智謀出眾、執宰天下的國相之才，但可以做實事，能夠完善的將朝廷頒布的政令做好，能夠為家鄉父老講解朝廷政令、教育本鄉本土的孩子。
更高一級的郡學，同樣不太可能出現妖孽之才，卻能培養出律法、算學、醫學、工學等多個領域上的人才，就拿算學來說，縣學中教的是基本的運算和運用，但是到了郡學，要學就深入一些，深入到各行各業之中，比如工匠如何做才能更有效率，比如一棟房子大致需要多少磚頭之類的，勉強算是培養精英之學，也是未來推動大隋科技前進的核心力量。雖然不像楊恭仁、韋云起、楊善會、房玄齡、杜如晦這類輔國之才，但卻是運轉天下所不能或缺的底層官員，如果沒有這些人在底層施政，房玄齡、杜如晦再厲害也無可奈何。所以這類人的能力或許不出眾，卻是構成進行朝廷管理天下的基石，只要這些人一批批的畢業出來，朝廷就可以擇優而仕。
至于最終的四大學宮，相當于后世的大學，是郡學優等生進一步學習的學堂，畢業以后的學子既可以參與科考，也可以留校研究，還可以到上擔任郡學、縣學、鄉學教師。
當然了，楊侗如今手中能夠拿出去教育學生的東西少得可憐，所以導致郡學的很多學科都在設想之中；比如說工學，你讓工匠去依圖打造一件農具、一件兵器，他隨手就能幫你弄出來，但是讓他說出一個子丑寅卯來的時候，他會跟你說‘就是這樣子’、‘大家都是這么做’，你再問他大家為何要這么做的時候？他還很勉強回答；再問百丈高的乾陽殿為何豎立起來、為何承受得那么重的東西時而不倒的時候，他傻眼了。所以說，根本性的問題在于缺少教材；算學也是如此，楊侗參與高考的時候，能把150分的數學題考到20多分，你讓他編寫數學教材，還不如讓他去砍人來得痛快。
他現在唯一記得住的就是加減乘除，另外還有幾種圖形的面積、體積計算工式，這幾種圖形的工式拿到大隋，已經被時代精英們驚為天人，你讓房玄齡他們去寫更高級的數學教材，可能嗎？
還有火藥，楊侗倒是想搞出來，但問題是他前世是生活在一個連小刀都拿不上車的時代，再加上他又不想去搞恐怖/襲擊，哪有閑心去研究火藥配方？問他，還不如去問隋朝的煉丹道士實在。
總而言之，大隋要想百家齊放，關鍵在于教材，只有把這個根源解決了，才能讓科技慢慢的萌芽。對于學子們來說，你讓我學什么，我就學什么，他們很少有人主動去創造。
而這一次科考！
對于考生來說，是一個意外的驚喜，雖然朝廷把考試時間提前了，但是兩個月后的考試依舊有效，也就是說，這一次不中科，還可以參與兩個月后的考試，如果兩次都考不上，那是你自己的水平不如人了。
皇帝令劉炫、孔穎達、魏征擔任洛陽考點的主考官，甚至表示自己會進入洛陽學宮觀摩大考，對這一次突然襲擊式的會試極為重視，三人不敢怠慢，都事先做足準備，一個考場竟有十個考官來回巡視，學子統一用規范楷書作答，考完便收卷糊名，蓋上印章，打亂順序后，編上編號，再由官員抄錄，統一考生的試卷封存，然后再拿副本上交主考官批閱，防止舞弊。
批改完畢便行封存，待放榜前一個時辰，再根本副本上的編號，到到考生原件，拆卷錄名，全程由學部、禮部、御部、吏部共同完成，如此能夠在最大程度上保證公正！
在考試的題目之中，經文解讀、算學和策論占的比重較大，詩詞文賦倒是不怎么重視。朝廷這些年也在編撰統一的經義教材，往年考生抱怨最多的就是答案不統一，同一卷經文可能有幾千種解讀，考官多以自己的理解為主，對自己不滿意的釋義不打高分。
秦始皇焚書坑儒，導致先秦經典殘缺不全，雖然漢朝諸多大儒進行研究整理，但內容出現了不小的缺失，都靠后人一一補全。兩漢之后，戰亂持續到了大隋，經典正確釋義遺失得越來越多，各種錯誤解釋越來越多，以四書五經為例，現在衍生出了幾千種注解，正因如此，孔穎達才打算集結天下大儒編寫《四書五經正義》。
劉炫、孔穎達、魏征等人都是飽學之士，尤其孔穎達家學淵源，最為接近正統，由他主持修撰最合適不過，這是流芳后世的儒家盛會，沒有哪個文人經受得了這份誘惑。
科考有條不紊地舉行。
考試之日，考生們通過層層檢查，魚貫進入洛陽學宮。這些考生自清晨進入考場，至暮方退。考生到了規定時間還沒有交卷的，準許燃燒一支朝廷提供的蠟燭，蠟燭燒盡，則必須交卷，否則視為棄考。