“關于儒學，我也有一點淺見。以前研讀的時候，就感到儒學不對勁，獨尊數百年下來，不但沒有進步，反而把孔孟二圣的風骨都沒了。大多數儒生讀書，也是抱著功利之心讀書，這種一旦成為官員會如何？一個個看似一臉正氣，實則阿諛奉承、結黨鉆營，一有機會就會陷害別人……老夫就在想，儒家傲骨究竟丟失到哪去了？究竟在哪里出錯，也跟人探討著，如何將儒家風骨拉到正道。”
“后來圣上崇尚法治，以律法為所有人建立一道不可以逾越的規則。我就發現儒學本身是一門修身養性的學問，但是獨尊儒術以來，儒學卻變成追求富貴的學問，很多人覺得學儒學能夠讓自己仕途一片大好，于是以儒士之名，謀一己之利。這也導致本來講做人道理的儒學成為不軌之輩的謀利武器，久而久之，自然就面目全非了。我認為要是沒有規則約束，失去本色的儒學只會在歧途之上越走越遠，終至死亡。而這規則其實就是法，有了法的約束，儒士才不會偏離正道。”
“但是圣上，儒學這門導人向善的學問沒有多大的過失，錯的是御儒學謀一己之利的不軌之輩。希望圣上能給儒學一條生路。”
前不久，楊侗殺掉的那一大批貪官污吏，幾乎都是儒生，劉炫擔心楊侗遷怒儒家，有朝一日來他一個‘焚書坑儒’，所以要見楊侗最后一面。
“儒學推崇的理念，能構起正確的價值觀，朕當然不會滅儒。朕反感的是挾持各家學說，敗壞秩序、動搖天下安定的人。太傅您多慮了。”楊侗苦笑道：“朕既不會打壓任何一家，也不會過度的扶持某家學說，以法治國、以儒治德、以兵強國、以墨強兵、以醫惠民等等治國理念并非是說說而已。朕要用法學、也要用儒學。法學是規范百姓行為的標準，而儒學則是提高人們的道德意識。儒學的仁、義、禮、智、信、恕、忠、孝、悌等理念，是父母長輩用來教育孩子最基本的知識，孩子們因此才知道什么事情可以做，什么事情不能做，所以從某種意義上說，儒學這些理念其實才是最人類社會最基本的律法，要是人人忠孝、仁義、誠信、善良，再嚴峻的律法也是形同于無。”
可憐的劉炫目瞪口呆……
他活到現在，畢生都在研究儒學，反感嚴酷的刑法，可楊侗現在卻說仁、義、禮、智、信、恕、忠、孝、悌是人類社會基本律法，這讓他腦子一片大亂。但是細細一想，好像還真是這么一回事。
楊侗又說道：“各家各派莫不短長補短，兼容諸子百家之所長，經過千多年吸收，百家學說渾然一體，彼此之間的界線模糊不清，很難摘出一種與其他學派毫無瓜葛的理念。就拿九章算術來說，它不僅是算學，還囊括了天文、地理、星象等學問；還有工學，要是離開算學、雜學，似乎也是一團亂麻。而約束人們行為法學，懲治不法分子不過是一個手段罷了，它的最終目的還是導人向善，這跟儒學又有什么區別呢？”
眾人細想，好像真是這么一回事。
劉炫傻傻的問道：“那幾千來，大家到底爭的是什么？”
“名利、權勢……”楊侗一語道破天機。
“百家爭鳴，何嘗不是百家爭名？”劉炫呵呵一笑，“古人云，朝聞道，夕死可矣，老朽用了一輩子研究，也不清不楚，如今事到臨頭，才在圣上幫助下悟通這個道理，幸甚……。”
劉炫說完，溘然長逝。
“恩師。”凌敬失聲痛哭。
“太傅好走。”楊侗嘆息一聲，亦是恭恭敬敬的深施一禮。
………
昔日‘二劉’皆已作古，當今天下，稱得上儒道宗師的人，已經沒有一個，對儒家來說是一個巨大的損失，但是對各家各派來說，則是一個朝氣蓬勃、百花爭艷的大好年代。
一代宗師的辭世，也表示儒家在大隋王朝的最后一面旗幟倒下了。讓洛陽城不少人家自發自愿的掛起了白綾，各大學宮的學子也無心就學。
還有一些儒士聯合倡議，希望朝廷恢復儒家獨尊的局面。他們一方面是希望借機保持儒家在學術界高人一等的地位，另一方面，也是因為儒家在學術界安逸了這么久，但隨著劉炫一死，儒家再也沒有一面大旗，諸多儒生目前還沒有迎接‘百家爭鳴’的氣魄。所以他們像以前那樣，希望朝廷頂呵護他們。
百花爭鳴才是春。
楊侗自然沒有如請愿儒生之所愿，只是淡淡的回了句：“世上從來沒有萬古不易之術法，‘物競天擇適者生存’才是亙古不變的定律，遵行這個定律的學說、思想才能與時俱進、永葆青春，墨守陳規遲早被拋棄。”