楊廣的藏書有37萬卷，77000多類的圖書，一式兩份，分別珍藏在大興宮紫薇宮。而楊侗這些年一直在抄士族的家，獲得了大量的珍本、孤本，相對于楊廣時期的藏書，差不多又翻了近一倍。
分門別類和整理之后，大量印刷成了紙書，現在大興城大興宮、洛陽城紫薇宮、鄴城神武宮、涿郡臨朔宮、太原晉陽宮各有完整的十套；除此之外，三大學宮、各郡郡學的圖書館也選擇的陳放大量紙書，各地圖書館比照學校書籍，都有售賣，當然了，類似冶煉術這種事關國運的技術自是秘而不宣。
楊侗也知道蝦夷人帶來的古籍十分重要，因為中原王朝飽受戰火，現存珍本、孤本多為秦朝之后的文本，先秦、秦朝真跡少得可憐，即使有，也是殘缺不全，而這個蝦夷人帶來的徐福古籍，無疑是價值無量的瑰寶，不僅可以從中研究先秦百家、秦朝歷史和文化，還能從中找到圣人之學的本質真意，為注釋經典、還原圣學本質取到巨大作用。
他從各大士族、世家手中搶來這么多書，為的不就是將文明之火廣泛流傳么？這么大印特印、發行天下，千年之后總會湊成完整的一兩套吧？
過了兩刻左右，一群士兵抬了六個大箱子進來，打開一看，皆是一些刻有小篆的龜甲獸骨，以及寫有小篆的獸皮，孔穎達小心翼翼的拿起一塊龜甲，激動的說道：“圣上，這是儒家之學。”
“上面寫了什么？”
“‘民可，使由之，不可，使知之。’整句話就是說，詩、禮、樂這三樣東西是教育百姓的基礎，一定要抓好，如果百姓掌握了詩禮樂，就讓他們自由發揮，如果百姓解釋不透，我們就要去教化他們，讓他們知道和明白這些東西。這恰恰體現了孔圣有教無類、開啟民智的思想。”
“其實這句，還有另外幾種解讀。”楊侗也來了興致。
“民可使，由之；不可使，知之。”
“民可使，由之不可，使知之。”
“民‘可’，使由之。不可，使知之。”
“民可使由之？不，可使知之。”
“這……”孔穎達汗如泉涌，他發現后世之人真的錯誤理解孔圣的意思了，更可怕的是有五種正確的解讀方式，但人們偏偏使用“民可使由之，不可使知之”這種錯誤觀點來治理國家。
“孔尚書，你們在編纂《四書五經正義》的時候，利用孔子‘有教無類’、‘開啟民智’等核心理念來給眾多典籍斷句，力求準確無誤，絕不能被各種歪理邪說誤導。否則不僅誤國誤民，還會抹黑孔圣偉大的形象。”楊侗下令道。
“微臣明白！”孔穎達凜然遵命。
楊侗點了點頭，當他目光轉到一只箱子的時候，頓時眼睛一亮，一下子就從皇座之上走了下來，頗為激動的說道：“水泥板？”