漢唐儒家和明宋儒家并不能混為一談。事實上儒學進步發展，一直是儒學的宿命。第一次復興在漢代，這次復興消解了黃老之學對儒學的威脅，確立了儒家作為封建大一統帝國官方哲學的地位。這次復興運動的最終結果是將原始儒家的“修己安人”之學化為了漢唐儒家“經世濟國”之學。
第二次復興是宋代。這次復興運動既消解了佛學對儒學的威脅，亦消解了由于唐末五代的道德淪喪所造成的文化危機，重新確立了儒學在中國文化史中的正統地位。這次儒學復興運動在回歸孔孟的旗幟下背離了原始儒學的人文精神追求與價值取向。
第三次復興在二十世紀初，迄今尚未最終完成。這次儒學復興運動一定程度地消解了西學對儒學的威脅，某種程度上確立了儒學的普世價值。但由于過度地詮釋儒學所具有的知識理性及其現代價值，造成了儒學與民眾的新的疏離。污蔑和詆毀，隨處可見，儒家的力量越來越弱。
楊恭仁雖然是儒家，但是他并不是明清時期的腐儒，而是格守經以濟世的真儒。楊震楊伯起，也就是楊天保的先祖，被人稱為關西孔子，而楊氏一門向來是博覽群書，通曉經籍，而楊氏一門，幾乎都是文武全才。
不過，王珪也明白了過來，想收買楊恭仁并不容易，他不缺錢，可不是再多的錢跟珠寶所能打動的，英雄人物若是滯于物，也不能稱得上真正的英雄人物，楊恭仁到底要怎樣去籠絡他？
王珪神色郁郁的離開了觀國公府。
楊天保送完王珪回來的時候，楊恭仁將裝著走盤珠的檀木盒子遞給了楊天保道：“這幾顆珠子你收著，也算給你壓壓驚！”
楊天保驚訝的道：“給我？”
楊恭仁嘆了口氣道：“這件事，也給你提個醒，弘農楊氏不是萬能的，自己身安全一定要注意，當年……”
楊恭仁仿佛又想起十七年前，柳氏帶著三歲的楊天保就在距離觀國公府一坊之隔的地方出了事。
楊天保此時也是一陣后怕，他也明白過來，弘農楊氏的這張虎張雖然可以唬人，不過真遇到舍得一身刮的人，比如王文佩，收拾他還是很容易的。
楊天保誠懇的道：“孩子知錯了，以后一定注意，人貴自知，若是遇到超出我能力之外的事，我絕對不會多管閑事！”
“這就對了，凡事要學會動腦子！”楊恭仁語重心長的道：“遍地都是武侯，你讓武侯去管，他們敢拂你面子嗎？不要動不動就打打殺殺！”
楊天保的態度更加誠懇，現在回想起來，漏洞其實蠻多的。
楊天保指著手中的珠子道：“王叔玠應該不會是想單純的道歉吧？”
“當然不會，太原王氏又不會造南珠！”楊恭仁輕輕的笑道：“這是嶺南馮氏送給他的，想找他辦事，馮盎那個老東西，還看不清時局，他想當趙佗，就是沒有那個命。”
嶺南馮氏，也算是唐初時期幾個比較大的諸侯了，除了江淮杜伏威，也就數馮氏的勢力大，不過朝廷對于嶺南的控制一直很薄弱，無論軍政，如果沒有馮氏的配合，誰也坐不下去。