面對法藏輕描淡寫間所顯露的這手，勾陳也同樣驚訝。不過他的驚訝，卻并沒有李長豐、蘇云龍幾人大，因為他清楚，法藏眼下所顯露的這手，并不是武功，而是法術。
以佛門內部專用術語來叫的話，是念法。不過也并不是那種成型的念法，而只是一點兒簡單的應用。勾陳不清楚佛門內部把這種力量究竟稱作什么，他對此并不了解，但既然是施展念法的力量，他便姑且稱其為念力。
而這種念力的性質，他發現與他所修煉的靈力大抵是相同的。盡管佛道兩家的叫法不同，修煉的方法也不盡相同，但這種力量的本質應該是相同的，都是同一種力量，源自于靈魂的力量。只是兩家的叫法不同，表現出來的形式也不同。
當然，他在這方面也只是初入門，并非行家里手，所以這些都只是他自己在察覺到后暗中對比所做出的判斷。至于究竟是不是，他也不敢肯定。很可能這兩種力量，在本質上還是有點兒不同的，只是以他目前的能力還察覺不到。
但不管如何，他既然能夠察覺到，就說明這兩種力量的性質還是有很大相同的。不然的話，他很可能發現不了。也只有同類型的力量，他才能更加敏感地察覺到。
佛門念力與念法的關系，就等同于他的靈力與法術。他的法術是靠靈力施展，靈力是法術成形的關鍵與本質力量。但靈力并不直接等同于法術，這只是一種用來施展法術的基礎力量，要想施展出完整的法術，還需要些更加復雜的運用，比如利用符咒。
當然，靈力本身也是具有力量的，而且還有許多妙用。比如他的靈力也能像無形的觸手一般，做到隔空移物，甚至直接以靈力來進行攻擊。只不過他目前的靈力修為還弱，力量不及，能夠隔空御使起來的只有輕飄飄的紙符。
隨著修行日久，他現階段的靈力修為倒是勉強能夠做到隔空抬起一本薄薄的書了。但對比起來，仍然是太弱，不足于直接御敵，還是需要借助符箓來施展法術。
他的靈力不能直接等同于法術，相應的，法藏的念力也并不直接等同于念法。他目前為止，已是見法藏施展過兩次念法了，而且都是親眼目睹。法藏在施展念法時，也明顯需要借助法訣、手印以及咒語的配合。所以念法的施展形式也是一樣，比單純的念力要更加復雜。
這種對比關系也可以套用在武藝上，就像有強大的力量，并不直接等同于武藝。武藝除了需要力量之外，還需要手足、形體變化等招術的配合，是互相結合起來更加復雜的運用。
力量無疑是武藝的基礎與本質，無論外力、內力亦或真氣，都是如此。沒有相應的力量，武藝便根本談不上有什么威力。但單純的力量雖然也能傷人，卻明顯效率較為低下，只有配合了相應的招式、心法等，才能夠更具威力，也能使力量得到更加完整的開發與利用。若不等武藝，空有蠻力，那在力量的施展上也會有許多浪費。
無論靈力還是念力，就好比是武功中的內力，而法術與念法就等同于是與之相應配合的招式、心法。
所以就算力量的本質相同，最終施展出來的效果也會大有差別。就跟同樣是內力境武者，但學的是不同的武功與招式，自然施展出來就各不相同。
法藏隔空扶住趙蘭秋，沒讓趙蘭秋拜下去的這手，就是屬于單純的念力運用，并非完整的念法。