耍著夫妻間的花槍吃過早飯，張昭親自在房間里教授著陳夕鳳“識文斷句”。
陳夕鳳因為庶出，又是女子，根本沒有怎么讀書。
程朱理學有一個很扯淡的原則：女子無才便是德。這又是要大加批評的觀點。臭名遠揚！
張昭直接拿著今天的《真理報》的頭條社論文章教陳夕鳳。那是他寫的，“論普及數學的必要性”。
數學是一切科學的基石。
其實中國古代的數學一點都不落后，相反還是非常先進的。儒家的君子六藝中就包含數。說句實話，秀才相公們在鄉間要是不會算數，很多問題、糾紛，他們是沒法調解的。
中國的數學早期是建立在算籌這種工具的基礎之上。在漢朝時出現集大成之作《九章算術》。
著名的雞兔同籠問題，九章算術中就有涉及。然后，因為我們的計算工具是算籌，這就決定我們的數學研究走的是和古希臘文明另外的道路。
以九章算術為代表的中國數學著作，解決勾股定律，圓周率，開平方，開三次方，方程組等問題。
發現沒有，差了一點東西：幾何！
我們在初中學習數學，分為代數和幾何。而中國古代數學的發展，重應用、輕圖形，而且是豎寫，用算籌去算，往代數這個方向的研究。但在幾何上面，那就落后了。
煌煌著作《幾何原本》要到明后期的利瑪竇和徐光啟才翻譯、介紹過來。
再后面的數學知識：集合與函數，三角函數，立體幾何，數列等等，中國就開始全面的落后。到微積分這個層次更不用說，我們是全面向西方學習。
所以，整體的數學歷程，在前期我們是屬于領先狀態。這和我們漢唐的輝煌是吻合的。
國家興盛，科技才能興盛，天天打仗科技樹肯定掛。同時，反過來，科學技術是第一生產力。
到明代時，中國的數學就已經開始停滯不前。究其原因有兩點。第一，科舉不考數學。自科舉略作發展，數學就不在考試范圍內。明算、明法、明字等科在唐朝一開始舉行科舉時就不受重視，后面干脆廢除。
大明朝搞的是八股文科舉。
這不要怪朱元璋。去看一下唐宋時的科舉有多么坑爹，就知道明代八股的好處。至少在公平上面，那還是有保障的。
文章好不好，至少是有據可依。八股嘛！唐宋時那完全是考官的口味。
比如，張昭現在下場去考試，以他那八股文水平，就算他位高權重，估計沒人肯昧著良心幫他吹。因為，這玩意寫的好與不好，太容易分辨。
當然，時過境遷，八股文到后面除開訓練人的思維邏輯能力，基本就是給廢品，而且嚴重的阻礙了思想文化、科學技術的發展。
國家不提倡，想想，這怎么發展？
沒有四六級，能有如今英語在中國的普及？
第二，珠算的普及。
算籌和算盤，這是兩種不同的輔助計算的工具。
在明朝時，隨著經濟的發展，珠算開始普及。因為算起來更方便、快捷啊！
但是，這就導致一個問題，中國的古代數學全部是建立在算籌的基礎上，沒人會算籌，那些數學經典著作怎么看得懂？
這相當于是把數學換了一個體系，而偏偏研究沒有跟上來，數學的發展不停滯才怪。
張昭現在所處的就是這么一個階段。
所以，他在《真理報》的頭版大聲疾呼，要重視數學的發展，要在珠算的基礎上，把數學的體系重新建立起來。