此話一出，鄭振明頓時心下豁然，如撥云見月。
原本他也僅僅是隱隱有所察覺，現在被點破，兩相印證，頓時深信不疑。
當下感嘆道：
“愿力真是不可思議，過去世里無意一次愿心，便能讓你我無數世后再次相遇。”
蘇淺雨站在屋內，含笑而道：
“愿力業力，本質無別，愿力即業力也。”
“一切有情眾生，皆有業力與愿力。”
“所謂業，即是行為；力，是力量。”
“業力即眾生行為產生的力量。”
“確切地說，是一種由行為產生的對行為者的反作用力。”
“這便是業力的本質。”
“這種力量牽引著眾生不斷地產生新的行為，從而使眾生陷入生死輪回，成為因果學說的基礎。”
“要想了脫生死，不入輪回，便不能不通曉因果業力。”
“身、口、意皆有業力，思想、語言、行為這些活動都會產生作用力。”
“而“意”更具有基礎性，如果沒有起心動念，即沒有妄想，就不會有語言和行動，因此修行的根本就在于修意、修心、修念。”
蘇淺雨侃侃而談，點出佛門修行要旨。
鄭振明不知不覺間坐直了身體，凝神靜聽。
“修行的目的，從這里說來，就簡略明了，即了斷生死，不入輪回，得大安樂，大自在，大逍遙。”
“修行的步驟，從這個角度看，亦是再清楚明白不過，下手時無非修正身、口、意，使之趨向善道，斷除造惡的根源，其次化解或者承受過往惡業的果報，逐漸趨向于善道。”
“過往惡業報盡，又秉持善道，不造惡業，自然久而久之，積累善業。”
“道友，你可知道，善業得善果，能增福慧，亦是修行之資糧。”
“積累資糧，是修行的前行，如沒有這一步積累資糧，縱然終日打坐，也難見功。”
“所以修行要想成就，必先積累資糧，否則無米下鍋，修法不成，如蒸砂石，終無所得。”
鄭振明很有觸動。
這些關竅，與他昔日從黃山聽來的相差不大，只是稱呼不同。
黃山道法，亦分道法術三部，其中有專講內外功德的。
講究的就是一個內積功德，外積善功，內外合力，最終超凡入圣。
只是那其中對于善功的講解，就有些大而化之，著重于點明修山積德之重，卻不曾這么清楚干脆地說明其中原理。
聽了這一席話，倒真有一種耳目一新的感覺。
鄭振明肅穆斂容，避席下拜，恭敬地請示：
“請尊者為我開示，何以愿力如此不可思議？”
蘇淺雨淡笑點頭：
“愿力，亦是妄想，亦是業力，然而一日不成大道，一日不成證入混元道果，見不到元始之門，不能了知三界本是一界，諸天本為一真的道理，這種種細微妄想，就不得斷絕……因而可以用愿力統攝諸般妄想。”
“神通不敵業力，業力不敵愿力；縱經百千劫，業力還不亡，一朝因緣會，果報即現前。”
“業力不可思議，能敵須彌，能深巨海，能障圣道。”
“愿力亦業力，因而亦不可思議，也是超脫之門。”
“修行之人，入門必先發愿，如是佛門，有四宏愿，如各家道派，入門之初，亦有各自發愿法門，無非是行善去惡，求得解脫之類……此類皆是，愿力之門，教人發修行求道之愿，了脫生死之愿，誓愿成就之愿……”