“其次，要尋鉛汞，于二六時中常起觀照，念念之間尋得大藥。”
“內藥皆是心內尋，不向身外身中求，念念不起常觀照，自有大藥感而生。”
“采集大藥后，又有鍛煉之法，各家各派于此處秘法不同，丹訣也不同。”
“我這一法，乃是最上乘，最高妙，無有可比，直指天仙大道，無上道君之境。”
“不在陰陽五行，不求后天先天，只在沖虛二字。”
蘇淺雨雙手在空中緩緩畫了個半圓，虛虛托著一團清氣。
那清氣如同氣球一般，有個透明的輪廓。
“以玄門開解，萬事萬物，無不由炁所造，此氣非實非虛，不是氣，不是物，不是流體，玄而又玄，非親證者不能得之。”
“勉強名之為還虛，所謂還虛，即證悟入此虛體。”
“在佛家，此恒長不變之體，謂之空。”
“無論是空，還是虛，同出而異名，都是指的我手中此炁。”
那團清氣不斷變換，逐漸分出上下兩層，上層清澈，下層漸漸渾濁。
“空虛非真空，也非斷滅，不是頑空，更不可能是空無一物，其內可分陰陽，可化萬氣，這便是有。”
“空中生出有，便是無極生出太極，這兩者，佛道二家論述不同，其本質如一。”
“因而絕不可以執著于空之相，執著于空無一物之虛，那等邪見，是陷入死境。”
“無極尚可演化太極，空中本也不空，自有萬事萬物，因而色空不二，空即是色，色即是空，其本質如一。”
蘇淺雨手中那團炁，逐漸演化出一方世界，山林川原，河池大地，日月星辰·········
小溪聽得入神，觀得入神，漸漸似乎有所領悟，契入了某種深刻的定境之中。
“要想脫離生死，渡過苦海，必要返還這無極之性，證入這虛空之中，明悟自家本來面目，這一步便是見道，即見性，所見即此道性、空性，本來無極之性。”
“然而證悟無極，卻不可執著無極，因無極之中時刻都有太極生滅不定，雖是時刻生滅，但此乃時有，絕非空無一物，因此不可執著于無。”
“然而太極終究變幻不定，終有生滅，凡有之物，必有興衰，要想超脫這興衰定數，便不可拘泥于有。”
“陷入無，是自取滅亡；執著有，便不能避免興衰之數；此二者，都不可取，若取必不能證大自在、大逍遙。”
蘇淺雨將修行本質，一一剖析，清楚明白與她道出：
“世家一切法門，或是執著于世間尊勝，長生不死，執著于一個肉身不衰，便是落入太極之中，而太極本是變易之數，縱然壽與天齊，早晚天地也會腐朽，那時遭劫早晚難逃。”
“若是執著于解脫，一心遁入空無，那自然陷入無極之中，自斷靈性，淪為朽木頑石，自稱得道，不過是陷入斷滅，這等人物，縱是大羅，也難救回。”
“若想不為物所拘，便不可陷入有無而端，此便是中道。”
“中道不偏不倚，是為最上乘。”
蘇淺雨手中那團炁重新閉合，演化出一團清濁混合的陰陽魚。
他指著那陰陽魚中間的一條線：
“所謂中道，便如同這陰陽魚中間那條線，在有無之間顛倒顛，或可謂之沖虛，當然，我更愿意稱之為——妙有。”
“此妙有之境，非實非虛，非有非無，返還無極本來面目，卻又不執著于頑空，自在逍遙，此一顆道心，活潑潑、靈動動，日日新日日進，自在逍遙，久久自然千變萬化，無所不能、無所不通。”
“這便是丹法總綱要旨，至于具體行持法門，共有兩萬余言，我稍后慢慢傳授于你。”
蘇淺雨看起不經意間，望向一處，淡淡道：
“自古傳道不傳法，此法不傳六耳。”
頓時，院墻之邊，一道影子猛地竄過，只是一個剎那間，便撲入了草叢之中，消失不見。
小溪素有慧根，此時在蘇淺雨以聲攝法門點化，以法力加持，已經進入一念不起的定境，漸漸有一層常人所不能見的白光，匯聚在頂上，絲絲縷縷，漸成一片明光。