一方面它確實是至今為止在道儒法三家合流方面做的最完善的理論。
二是拋開新古學術之爭，用古學派的思想也可以完美套進這本書里，他們舍不得這個三家合流的機會。
三就是來自道和法兩家的威脅了。老生常談的問題，此時道家才是第一等的顯學，儒家還要排在佛家之后是老三。法家也因為提刑司體系的創立話語權越來越重。
在這種情況下儒家古學派也不愿意輕易站出來，這一站出來就是得罪兩家啊。
至于道家，無為思想決定了他們無所謂的態度，愛合不合，反正我道家的老子已經被封為道圣至圣先師了。
在這種情況下，大多數古學派對三家治世思想保持了沉默。只有極少數站出來指指點點，但已經無人理會了。
還有很多原本的古學派因為這本書改旗易幟，搖身一變成為了新學一份子。
而更多的名宿動身前往京師求教。畢竟短短三萬字不足以把所有的東西都講清楚，很多問題都只是闡明了觀點，并沒有進行細致的論證。
他們想聽岳山親自講解這本書的內容。
在這種情況下，岳山的公開課就是在這種情況下開始了。
第一節公開課在書院最大的一間會議室舉行，本來能裝三百人的房間里擠了五百余人。
站在講臺上往下看去，密密麻麻的全是人，過道里坐的都是人。
看著下面的人岳山非常的驕傲，這些都是被他的思想吸引過來的人。還不是一般人，都是時代名宿。
關鍵是他的作品雖然借鑒了很多前世的思想，但是他一點點把這些思想融合在一起，整合成完整的適合大唐環境的理論體系。
那種成就感是單純的搬運黨無法體會的。
“咳咳。”在眾人的注視下他干咳一聲道：“歡迎諸位同道的到來。辯經的規矩大家都懂我就不多說了，咱們直奔主題。”
其他人都安靜的聽著不發一言，甚至連稍大一點的動作都不敢做，生怕發出聲響吵到了大家。整個會場只有岳山一個人的聲音。
所謂辯經的規矩，就是主講人講述自己理念的時候其他人不得出聲打斷，就算有問題也要留到他講完之后再說。
要是能隨便提問，恐怕他一輩子都別想講完。
“我先講一講為什么是三家治世不是一家也不是四家五家，這三家為什么是道儒法而不是墨家、陰陽家之類的。”
“先秦時期道儒墨為三大顯學，又有非儒即墨的說法。為什么道儒墨是三大顯學？我私以為它們三家的思想體系最為完善，又最切合實際，比較適合用來構建社會道德體系。”
“但墨家子弟自己不爭氣，墨圣去世不久就分裂為三支自相廝殺，活生生的把自己殺出了顯學行列。”
“墨家學問的精髓也在這場曠日持久的廝殺中漸漸遺失，到漢朝時期就已經殘缺不全，在那個時候他們就失去了參與治世的資格。”
“法家先后產生了商鞅、申不害、韓非子、李斯等代表人物，進一步完善了思想體系，漸漸取代了墨家的地位成為顯學之一。”
“后來更是幫助秦國一統天下，證明了自己有那個能力構建一個完整的社會體系。”
“至于陰陽家、縱橫家、雜家等等都存在巨大的缺陷，無法構建出完整適合所有人的道德體系。”