從皇宮到渭水，實際上并沒有多遠的距離，很近，過了玄武門，渭水已經遙遙在望。
李寬今日心血來潮，并沒有乘坐馬車，去別院換了一身青色袍服，就在徐天的陪同下，兩人悠哉悠哉的向著煙波蕩而去。
出了玄武門，便是阡陌縱橫，如今的世界，以農為本，能利用的土地，絕對不會放過，都會種上莊稼，無論這莊稼是什么，老百姓看著地里有莊稼，心里邊才會安心，滿朝文武也會安心。
李寬對此不以為然，自從三皇五帝以來，直到現在，關中的土地，已經耕種了千百年之久，再加上久經戰亂，能耕種的土地并不多，好的水澆地、坡地，更是少之又少，有余農田不斷開墾，植被不斷破壞，黃土高原，就會應運而生，這是古人的眼界局限性，他們不會意識到環境保護的利害關系，只會關注家里存了多少糧食，孩子身上是不是有新衣服穿，這才是根本。
李寬有意識的引導商業活動，甚至不惜勾結拉攏國朝重臣，不顧皇帝的猜忌，也有這一方面的原因。
九月份的北方已經很寒冷了，地里的莊稼，也都是一些耐寒莊稼，至于大棚，如今皇莊之中有不少，全部以玻璃做棚，奢侈無比，各大權貴家里也有一些，但是論規模，遠不及皇家來的龐大，最起碼這個冬天，蔬菜水果不會少了，不至于太難熬。
也不知房玄齡的養殖基地建立起來了沒有，明年的蝗災是肯定會發生的，規模空前絕后，乃是歷史之最，自己已經做了警示，房玄齡也已經有了防備，就是不知道明年會不會發生變故。
天人感應這種事情，李寬歷來是不信的，這玩意就是儒家限制皇權的一個手段，董仲舒當年就沒存什么好心，怪只怪漢武帝太過窮兵黷武，把董仲舒逼的只能祭出天人感應這個大殺器。
凡存心養性之理，窮神知化之方，天人感應之機，治忽存亡之候，莫不畢書之。
天和人同類相通，相互感應，天能干預人事，人亦能感應上天。古代認為天子違背了天意，不仁不義，天就會出現災異進行譴責和警告；如果政通人和，天就會降下祥瑞以鼓勵。
儒家分為兩脈，谷梁儒、公羊儒，最終以董仲舒為代表的公羊一脈勝利，這老頭吸取了墨家精髓的天罰理念，《春秋繁露·郊語》：“以此見天之不可不畏敬，猶主上之不可不謹事。不謹事主，其禍來至顯，不畏敬天，其殃來至暗。暗者不見其端，若自然也。故曰：堂堂如天，殃言不必立校，默而無聲，潛而無形也。由是觀之，天殃與主罰所以別者，暗與顯耳。”墨家天道觀得到了董仲舒的借鑒吸收，在其儒學體系的建構過程中發揮了重要的理論貢獻作用。
火干木，蠻蟲早出，雷早行；土干木，胎夭卵毈，鳥蟲多傷；金干木，有兵；水干木，春下霜。土干火，則多雷；金干火，革木夷；水干火，夏雹；木干火，則地動。金干土，則傷五谷，有殃；水干土，夏寒雨霜；木干土，倮蟲不為；火干土，則大旱。水干金，則魚不為；木干金，則草木再生；火干金，則草木秋榮；土干金，五谷不成。木干水，冬蟄不藏；土干水，則蟲蟄冬出；火干水，則星墜；金干水，則冬大寒。
若是明年蝗災如約而來，皇權強盛如斯的李世民，必然會遭遇以山東士族為代表的儒家全力打壓，意圖以天意限制皇權，限制皇帝。
憑良心說，李寬是不介意這一點的，皇權不可過于強大，一旦皇權過于強大，皇帝一言九鼎，天下莫敢不從，真到這時候，一個國家滅亡的種子也就種下了，遠的不說，就說近的，大隋一掃五胡亂華之象，開千古未有之盛世，楊堅勵精圖治，堪稱一代明君，但是皇權過于強大，到了急功近利的隋煬帝這一代，皇權依舊強大，造成的后果不言自明。
李世民固然雄才大略，不遜于歷代任何明君，但是有一點，人的年紀大了，就容易犯糊涂，秦始皇如此，漢武帝如此，李世民也莫能外，他晚年的時候，也不是什么明君。
不過對于現在的李寬來說，有李世民做靠山，做事情就會順遂許多，不用考慮太多，就能做成，若是真的被儒家占了先機，限制了皇權，做事畏首畏尾，只怕不是什么好事情。
所以當下來說，皇權的強大，還是很有必要保持的。
正思索間，李寬突然聽到了喝罵之聲，隱隱還有棍棒落在身體上沉悶的聲音。